Proses perceraian dalam perspektif Filosofi Huma Betang pada masyarakat dayak ngaju kalimantan tengah dan prospek pengembangan sistem hukum keluarga di Indonesia

Tarantang, Jefry (2025) Proses perceraian dalam perspektif Filosofi Huma Betang pada masyarakat dayak ngaju kalimantan tengah dan prospek pengembangan sistem hukum keluarga di Indonesia. Doktoral thesis, UIN Sunan Gunung Djati Bandung.

Preview	Text 1_cover.pdf Download (226kB) | Preview
Preview	Text 2_abstrak.pdf Download (244kB) | Preview
Preview	Text 3_skbebasplagiarism.pdf Download (745kB) | Preview
Preview	Text 4_daftarisi.pdf Download (242kB) | Preview
Preview	Text 5_bab1.pdf Download (1MB) | Preview
	Text 6_bab2.pdf Restricted to Registered users only Download (865kB) | Request a copy
	Text 7_bab3.pdf Restricted to Registered users only Download (429kB) | Request a copy
	Text 8_bab4.pdf Restricted to Registered users only Download (3MB) | Request a copy
	Text 9_bab5.pdf Restricted to Registered users only Download (186kB) | Request a copy
	Text 10_daftarpustaka.pdf Restricted to Registered users only Download (408kB) | Request a copy
	Text 11_lampiran.pdf Restricted to Repository staff only Download (1MB) | Request a copy

Abstract

INDONESIA: Perceraian dalam masyarakat Dayak Ngaju di Kalimantan Tengah, ketika rekonsiliasi tidak memungkinkan, tetap dilaksanakan dengan menjunjung tinggi nilai filosofi Huma Betang. Proses ini melalui tahapan hukum adat yang melibatkan musyawarah tokoh adat dan keluarga besar, dilanjutkan ke Pengadilan Agama sesuai hukum Islam, serta tetap mengacu pada hukum negara sebagai payung hukum nasional. Ritual spiritual seperti tampung tawar dan angkat Pahari dijalankan untuk menjaga keharmonisan sosial dan spiritual. Perceraian dipandang sebagai perbuatan yang dibenci Allah namun dibolehkan, sehingga harus dilaksanakan melalui jalan ma’ruf dan ihsan, menghormati nilai adat yang dijalani secara etis, bermartabat, dan selaras dengan prinsip sosial, spiritual, dan budaya. Tujuan dari penelitian ini yaitu menganalisis filosofi perceraian bagi masyarakat Dayak Ngaju, struktur filosofi Huma Betang dalam proses perceraian pada Masyarakat Dayak Ngaju, sistem hukum dalam proses perceraian berdasarkan filosofi Huma Betang pada kelembagaan adat Dayak Ngaju dan Pengadilan Agama, dan prospek penerapan nilai-nilai filosofi Huma Betang dalam pengembangan sistem hukum keluarga di Indonesia. Kerangka berpikir dalam penelitian ini menggunakan teori-teori sebagai berikut: Pertama, untuk grand theory, digunakan teori pembangunan hukum Islam. Kedua, untuk middle theory, digunakan teori sistem hukum. Ketiga, untuk applied theory, digunakan teori penyelesaian sengketa. Hasil penelitian: (1) Filosofi Huma Betang dalam proses perceraian masyarakat Dayak Ngaju di Kalimantan Tengah menunjukkan bahwa perceraian tidak hanya berarti berakhirnya hubungan suami-istri, tetapi juga merupakan peristiwa sosial, moral, dan spiritual yang harus dijalani dengan kehati-hatian berdasarkan prinsip ma’ruf dan ihsan dalam Q.S. Al-Baqarah ayat 229. (2) Struktur filosofi ini meliputi dimensi ontologi, epistemologi, dan aksiologi Belom Bahadat, yang memandang perceraian sebagai bagian dari upaya menjaga keseimbangan sosial, hubungan antarkomunitas, serta penghormatan terhadap hak masyarakat adat (Indigenous Rights). Pengetahuan dalam konteks ini dibangun melalui pengalaman kolektif, tradisi lisan, dan musyawarah adat, dengan lembaga adat berperan sebagai mediator yang diakui dalam sistem hukum nasional maupun internasional. (3) Sistem hukum yang berlaku mencerminkan pluralisme hukum, berpijak pada nilai kebersamaan, kesetaraan, kejujuran, kekeluargaan, dan toleransi, di mana lembaga adat dan Pengadilan Agama saling melengkapi untuk menegakkan keadilan dan keharmonisan sosial. (4) Prospek filosofi Huma Betang berpotensi dalam pengembangan sistem hukum keluarga di Indonesia yang harmonis antara hukum adat, hukum Islam, dan hukum nasional, serta relevan dengan tujuan hukum, yaitu keadilan, kepastian, dan kemanfaatan. INGGRIS: Divorce among the Dayak Ngaju community in Central Kalimantan, when reconciliation is no longer possible, is carried out while upholding the philosophical values of Huma Betang. The process follows stages of customary law, involving deliberations among traditional leaders and extended families, followed by proceedings in the Religious Court in accordance with Islamic law, and finally referring to state law as the overarching national legal framework. Spiritual rituals such as tampung tawar and angkat pahari are performed to preserve social and spiritual harmony. Divorce is perceived as an act disliked by Allah but permitted, and therefore must be conducted through the path of ma’ruf and ihsan, in a manner that respects customary ethics, dignity, and alignment with social, spiritual, and cultural principles. The purpose of this study is to analyze: (1) the Huma Betang philosophy of divorce among the Dayak Ngaju community; (2) the philosophical structure of Huma Betang within the divorce process among the Dayak Ngaju; (3) the legal system governing the divorce process based on the Huma Betang philosophy within the Dayak Ngaju customary institution and the Religious Court; and (4) the prospects for applying Huma Betang’s philosophical values in the development of Indonesia’s family law system. The conceptual framework of this study applies three theoretical foundations: first, as the grand theory, the theory of Islamic legal development; second, as the middle-range theory, the theory of legal systems; and third, as the applied theory, the theory of dispute resolution. The findings: (1) (1) The Huma Betang philosophy in the divorce process among the Dayak Ngaju community of Central Kalimantan shows that divorce is not merely the end of a marital relationship but also a social, moral, and spiritual event that must be carried out with prudence, based on the principles of ma’ruf and ihsan as stated in Qur’an Surah Al-Baqarah (2:229). (2) This philosophy encompasses the ontological, epistemological, and axiological dimensions of Belom Bahadat, viewing divorce as part of the effort to maintain social balance, intercommunity relations, and respect for Indigenous Rights. Knowledge in this context is shaped through collective experience, oral traditions, and customary deliberations, with customary institutions serving as mediators recognized within both national and international legal systems. (3) The existing legal framework reflects legal pluralism, grounded in the values of solidarity, equality, honesty, kinship, and tolerance, where customary institutions and the Religious Court complement each other in promoting justice and social harmony. (4) The prospects of the Huma Betang philosophy hold potential in the development of a family law system in Indonesia that harmonizes customary law, Islamic law, and national law, while remaining relevant to the objectives of law, namely justice, legal certainty, and utility. ARAB: إنّ الطلاق في مجتمع داياك نجاجو في كاليمانتان الوسطى، عندما تصبح المصالحة مستحيلة، يُنفَّذ مع الالتزام العميق بقيم فلسفة هوما بيتانج. يمرّ هذا الإجراء عبر مراحل القانون العرفي التي تتضمن التشاور بين زعماء العشيرة والعائلة الكبرى، ثم تُحال القضية إلى المحكمة الدينية الإسلامية وفقاً لأحكام الشريعة، مع الالتزام بالقانون الوطني كإطار قانوني شامل. كما تُقام الطقوس الروحية مثل تامبونج تاوار وأنغكات باهاري حفاظاً على الانسجام الاجتماعي والروحي. ويُنظر إلى الطلاق بوصفه فعلاً مبغوضاً عند الله لكنه مباح، فينبغي أن يتمّ بطريقة معروف وإحسان، مع احترام القيم العرفية وتنفيذها بأسلوبٍ أخلاقيٍ ومهيبٍ، منسجمٍ مع المبادئ الاجتماعية والروحية والثقافية. يهدف هذا البحث إلى تحليل فلسفة الطلاق في مجتمع داياك نجاجو، وبنية فلسفة هوما بيتانج في إجراء الطلاق، والنظام القانوني الذي يحكمها ضمن المؤسسات العرفية والمحكمة الدينية، وآفاق تطبيق قيم فلسفة هوما بيتانج في تطوير نظام الأحوال الشخصية في إندونيسيا. يرتكز الإطار الفكري للبحث على ثلاث نظريات: أولاً، النظرية الكبرى (Grand Theory) وهي نظرية تطوير القانون الإسلامي؛ ثانياً، النظرية الوسطى (Middle Theory) وهي نظرية النظام القانوني؛ وثالثاً، النظرية التطبيقية (Applied Theory) وهي نظرية تسوية النزاعات. أما نتائج البحث فهي: (1) تُظهر فلسفة هوما بيتانج في إجراء الطلاق أن الطلاق لا يعني مجرد انتهاء العلاقة الزوجية، بل هو حدث اجتماعي وأخلاقي وروحي يجب أن يُمارس بحذر وفق مبدئي المعروف والإحسان كما ورد في سورة البقرة الآية 229. (2) تتكوّن بنية هذه الفلسفة من أبعاد أنطولوجية وإبستمولوجية وأكسيولوجية في إطار مفهوم بيلوم باهادات، حيث يُنظر إلى الطلاق كجزء من الحفاظ على التوازن الاجتماعي والعلاقات بين المجتمعات واحترام حقوق الشعوب الأصلية ( حقوق الشعوب الأصلية (Indigenous Rights). (3) يعكس النظام القانوني السائد التعددية القانونية المبنية على قيم التعاون والمساواة والصدق والعائلية والتسامح، حيث تكمل المؤسسات العرفية والمحاكم الدينية بعضها البعض في تحقيق العدالة والوئام الاجتماعي. (4) إن آفاق فلسفة هوما بيتانج لديها القدرة على تطوير نظام الأحوال الشخصية في إندونيسيا الذي يتناغم بين القانون العرفي والشريعة الإسلامية والقانون الوطني، وذو صلة بأهداف القانون، وهي العدالة واليقين والمنفعة.

Actions (login required)

View Item