Kritik Al-Dakhil terhadap penafsiran ayat-ayat akhir zaman Al-Quran di konten Youtube : Analisis Al-Dakhil terhadap penafsiran para penceramah Indonesia di YouTube

Nurhasan, Muhamad (2026) Kritik Al-Dakhil terhadap penafsiran ayat-ayat akhir zaman Al-Quran di konten Youtube : Analisis Al-Dakhil terhadap penafsiran para penceramah Indonesia di YouTube. Doktoral thesis, UIN Sunan Gunung Djati Bandung.

Preview	Text 1_cover.pdf Download (354kB) | Preview
Preview	Text 2_abstrak.pdf Download (427kB) | Preview
Preview	Text 3_skbebasplagiarism.pdf Download (407kB) | Preview
Preview	Text 4_daftarisi.pdf Download (289kB) | Preview
Preview	Text 5_bab1.pdf Download (486kB) | Preview
	Text 6_bab2.pdf Restricted to Registered users only Download (748kB) | Request a copy
	Text 7_bab3.pdf Restricted to Registered users only Download (300kB) | Request a copy
	Text 8_bab4.pdf Restricted to Registered users only Download (4MB) | Request a copy
	Text 9_bab5.pdf Restricted to Registered users only Download (240kB) | Request a copy
	Text 10_daftarpustaka.pdf Restricted to Registered users only Download (379kB) | Request a copy
	Text 11_lampiran.pdf Restricted to Repository staff only Download (640kB) | Request a copy

Abstract

INDONESIA : Dalam menafsirkan al-Qur'an terlebih masalah akhir zaman, sehebat atau sedalam apapun pengetahuan seorang mufassir maka mengandung kemungkinan ada kesalahan, karena mufasir acap kali terpengaruh oleh latar belakang keilmuan dan ideologinya akan tidak objektif. Maka diperlukan kritik penafsiran agar penafsiran ayat akhir zaman dapat didekatkan kepada titik objektivitasnya. Apalagi jika penafsiran ini dilakukan secara spontan, syafahi, tidak ada proses edit dan jarang menggunakan rujukan referensi yang memadai, seperti yang terdapat pada media sosial seperti Youtube. Tujuan penelitian ini adalah pertama, mengetahui gambaran utuh dari al-Quran dan Sunnah serta pendapat para mufassir Youtube tentang akhir zaman. Kedua, mengkritisi tafsir al-Quran yang dilakukan di chanel Youtube tentang akhir zaman yang di dalam nya terdapat banyak periwayatan; israiliyyat, lemah bahkan palsu, pendapat-pendapat dari sekte-sekte tertentu atau pendapat akal (ilmu pengetahuan modern) atau logika bahasa yang dikaitkan dalam penafsiran tentang peristiwa datangnya hari akhir. Ketiga, penelitian ini diharapkan menghasilkan suatu kaidah yang nantinya menjadi pegangan ilmiah dan digunakan ketika menjelaskan masalah akhir zaman ke masyarakat. Metode penelitian ini berjenis kualitatif, dan data data yang terkumpul dan telah diseleksi dianalisis dengan menggunakan metode deskriptif analisis. Kemudian atas keseluruhan proses analisis, secara metodologis penelitian ini menggunakan kerangka kritik ad-dakhil yang menawarkan pendekatan aşălat al-maşdar (autentisitas sumber) untuk mengetahui dan mengukur tingkat objektivitas penafsiran. Pendekatan ini meniscayakan verifikasi sumber data penafsiran; apakah sumbernya termasuk al-aşalah (autentik) ataukah al-dakhilah (terkontaminasi/terinfiltrasi dimensi lain). Hasil penelitian ini, pertama, dalam al-Quran ayat-ayat akhir zaman dipolarisasi secara sederhana pada 4 pola, (1) ramalan terjadinya (tanda-tanda kiamat), sebagai pintu masuk pembahasan yang disebut seperti kata iqtaraba (kedekatan tiba waktu hari akhir) dan asyrat/tanda hari akhir. (2) proses kehancuran (hari kiamat itu sendiri yang digambarkan dengan sangat dramatis dan detail dengan banyak nama, yaitu tiupan sangkakala (ash-shur), as-Sa’ah, al-akhirat, yaum al-akhir, al-Qari’ah, al-Ghasyiyah, ash-Shakhkhah, al-Haqqah, Al-Ṭāmmah al-Kubrā dan Al-Wāqi’ah. (3) peristiwa setelah kehancuran dimulai dengan ditiupnya sangkakala yang kedua, semua manusia dibangkitkan dari kubur mereka dengan kekalutan dan ketakutan yang sangat dengan ungkapan Yaum al-Qiyāmah, Dar al-Qarar, Yaum al-Dīn, Yaum al-Faṣhl, Yaum al-Jam’i, Yaum al-Tanād, Yaum al-Wa’īd, Yaum al-Ḥisāb, Yaum ‘Asīr, Yaum al-Khurūj, Yaum al-Ḥasrah, dan Yaum al-Tagābūn. (4) bagian akhir (surga dan neraka) yang menjadi tujuan akhir dan konsekuensi dari semua yang terjadi pada proses eskatologi. Kedua, analisis ad-dakhil penafsiran tentang akhir zaman dapat disimpulkan berikut: (1) latar belakang penafsir memberikan pengaruh terhadap penafsiran akhir zaman baik akademik, organisasi keagamaan ataupun keilmuan. (2) dakhilah at-tafsir lebih mendominasi pada seluruh data yang diteliti. (3) jenis dakhil didominasi oleh penafsiran dengan ayat yang tidak relevan, penggunaan hadits yang serampangan, logika akal yang menyimpang dan logika bahasa yang tidak sesuai kaidah bahasa Arab. Ketiga, rumusan kaidah ilmiah sebagai pedoman penafsiran ayat-ayat tentang akhir zaman terutama penafsiran di media sosial yang berjumlah 20 kaidah dan dilengkapi prosedur atau langkah penafsirannya. ARAB : محمد نورحسن (3210330005) النقد الدخيلي لتفسير آيات آخر الزمان في محتوى اليوتيوب (تحليل الدخيل في تفسير المحاضرين الإندونيسيين على موقع يوتيوب) في تفسير القرآن، خاصة في مسائل آخر الزمان، مهما كان علم المفسر عظيما أو عميقا، هناك احتمال للخطأ، لأن المفسرين غالبا ما يتأثرون بالخلفية العلمية ولن تكون عقيدتهم موضوعية. ولذلك فإن النقد التفسيري ضروري حتى يمكن تقريب تفسير آيات آخر الزمان إلى نقطة الموضوعية. .خاصة إذا تم هذا التفسير بشكل عفوي، شافهي، فلا توجد عملية تحرير ونادرا ما يستخدم مراجع كافية، مثل تلك الموجودة على وسائل التواصل الاجتماعي مثل يوتيوب. وطريقة البحث المستعملة هي طريقة نوعية، ويتم تحليل البيانات التي تم جمعها واختيارها باستخدام أساليب التحليل الوصفي. ومن ثم، بالنسبة لعملية التحليل بأكملها، يستخدم هذا البحث منهجيًا إطار الدخيل النقدي الذي يقدم منهج أصالة المصدر لتحديد وقياس مستوى موضوعية التفسير. يتطلب هذا النهج التحقق من مصدر البيانات التفسيرية؛ سواء كان المصدر الأصالة أو الداخلية (ملوثة/مخترقة بأبعاد أخرى). والهدف من هذا البحث أولاً هو معرفة الصورة الكاملة للقرآن والسنة وكذلك آراء المعلقين على اليوتيوب حول آخر الزمان. ثانياً: انتقاد تفسير القرآن الكريم الذي تم عرضه على قناة اليوتيوب عن آخر الزمان والذي كثرت فيه الروايات؛ إسرائيليات ضعيفة أو حتى كاذبة، آراء طوائف معينة أو آراء العقل (العلم الحديث) أو منطق اللغة المرتبط بهاتفسير أحداث مجيء اليوم الآخر. أما نتائج هذا البحث، أولاً، في القرآن الكريم، تم تقسيم آيات آخر الزمان إلى أربعة أنماط، (1) تنبؤات بالحدوث (علامات نهاية العالم)، كمدخل للمناقشات التي يشار إليها بعبارة "اقتراب" (اقتراب نهاية اليوم) و"علامات نهاية اليوم". (2) عمليةالدمار (يوم القيامة نفسه الذي تم وصفه بشكل درامي ومفصل بأسماء عديدة وهي الشور والساعة والآخرة واليوم الآخر والقارعة والغاسية والشخاخة والحقة والطمة الكبرى والواقعة. (3) الأحداث بعد ذلك)يبدأ الدمار بالنفخ في البوق الثاني، فيخرج كل البشر من قبورهم بارتباك وخوف شديدين مع عبارات يوم القيامة، دار القرار، يوم الدين، يوم الفصل، يوم الجمعي، يوم الطناد، يوم الوعد، يوم الحساب، يوم عسير، يومالخروج، ويوم الحصرة، ويوم التغابون. (4) الجزء الأخير (الجنة والنار) وهو الهدف النهائي ونتيجة كل ما يحدث في العملية الأخروية. ثانياً، يمكن استنتاج تحليل الدخيل لتفسيرات آخر الزمان على النحو التالي: (1) إن خلفية المفسر لها تأثير على تفسير آخر الزمان، سواء أكان ذلك من مؤسسات أكاديمية أو دينية أو علمية. (2) داخلية التفسير تهيمن على جميع البيانات المدروسة. (3)وهذا النوع من الدخيل يغلب عليه التفسير بالآيات غير ذات الصلة، والاستخدام العشوائي للأحاديث، ومنطق العقل المشوه، ومنطق اللغة الذي لا يتوافق مع قواعد اللغة العربية. ثالثاً: صياغة القواعد العلمية لتكون دليلاً لتفسير آيات آخر الزمان، وخاصة تفاسير وسائل التواصل الاجتماعي، ويبلغ مجموعها 20 قاعدة ومجهزة بإجراءات أو خطوات التفسير الكلمات المفتاحية: التفسير، النقد، الأصيل، الدخيل، اليوم الأخير ENGLISH : In interpreting the Qur'an, especially in matters of the end times, no matter how great or deep a mufassir's knowledge is, there is the possibility of errors, because exegetes are often influenced by scientific background and their ideology will not be objective. So interpretive criticism is needed so that the interpretation of end-time verses can be brought closer to the point of objectivity. Moreover, if this interpretation is done spontaneously, syafahi, there is no editing process and rarely uses adequate references, such as those found on social media such as YouTube. The aim of this research is first, to find out the complete picture of the Qoran and Sunnah as well as the opinions of YouTube commentators about the end times. Second, criticizing the interpretation of the Al-Quran carried out on the YouTube channel about the end times in which there are many narrations; israiliyyat, weak or even false, the opinions of certain sects or the opinions of reason (modern science) or the logic of language associated ininterpretation of the events of the coming of the last day. Third, this research is expected to produce rules that will later become a scientific guide and be used when explaining end-time problems to society. This research method is qualitative, and the data collected and selected are analyzed using descriptive analysis methods. Then for the entire analysis process, methodologically this research uses an ad-dakhil critical framework which offers an aşălat al-maşdar (source authenticity) approach to determine and measure the level of objectivity of interpretation. This approach requires verification of the source of the interpretive data; whether the source is al-aşalah (authentic) or al-dakhilah (contaminated/infiltrated by other dimensions). The results of this research, firstly, in the Al-Quran, the verses of the end times are simply polarized into 4 patterns, (1) predictions of occurrence (signs of the end of the world), as an entry point for discussions which are referred to as the words iqtaraba (closeness to the time of the end of the day) and asyrat/signs of the end of the day. (2) the process of destruction (the Day of Judgment itself which is described very dramatically and in detail with many names, namely the blowing of the trumpet (ash-shur), as-Sa'ah, al-akhirat, yaum al-akhir, al-Qari'ah, al-Ghasyiyah, ash-Shakhkhah, al-Haqqah, Al-Ṭāmmah al-Kubrā and Al-Wāqi'ah. (3) the events after the destruction began with the blowing of the second trumpet, all humans were raised from their graves with great confusion and fear with the expressions Yaum al-Qiyāmah, Dar al-Qarar, Yaum al-Dīn, Yaum al-Faṣhl, Yaum al-Jam'i, Yaum al-Tanād, Yaum al-Wa'īd, Yaumal-Ḥisāb, Yaum ‘Asīr, Yaum al-Khurūj, Yaum al-Ḥasrah, and Yaum al-Tagābūn. (4) the final part (heaven and hell) which is the final goal and consequence of everything that happens in the eschatological process. Second, the ad-dakhil analysis of interpretations of the end times can be concluded as follows: (1) the background of the interpreter has an influence on the interpretation of the end times, whether academic, religious or scientific organizations. (2) dakhilah at-tafsir dominates all the data studied. (3) the type of dakhil is dominated by interpretation with irrelevant verses, haphazard use of hadith, distorted logic of reason and language logic that does not conform to the rules of the Arabic language. Third, the formulation of scientific rules as a guide for the interpretation of verses about the end times, especially interpretations on social media, totaling 20 rules and equipped with procedures or steps for interpretation.

Actions (login required)

View Item