Penafsiran Moh. E. Hasim tentang non-muslim dalam kitab ayat suci lenyepaneun moh. E. Hasim's Interpretation to non-Muslim Believers In The Book of Interpretation of The Holy Verse "Lenyepaneun"

Chodijah, Siti (2024) Penafsiran Moh. E. Hasim tentang non-muslim dalam kitab ayat suci lenyepaneun moh. E. Hasim's Interpretation to non-Muslim Believers In The Book of Interpretation of The Holy Verse "Lenyepaneun". Doktoral thesis, UIN Sunan Gunung Djati Bandung.

	Text (Cover) 1_Cover .pdf Download (144kB)
	Text (Abstrak) 2_Abstrak.pdf Download (311kB)
	Text (Daftar Isi) 3_Daftar Isi.pdf Download (121kB)
	Text (BAB I) 4_BAB I.pdf Download (448kB)
	Text (BAB II) 5_BAB II.pdf Restricted to Registered users only Download (414kB)
	Text (BAB III) 6_BAB III.pdf Restricted to Registered users only Download (268kB)
	Text (BAB IV) 7_BAB IV (1).pdf Restricted to Registered users only Download (1MB)
	Text (BAB V) 8_BAB V.pdf Restricted to Registered users only Download (228kB)
	Text (DAFTAR PUSTAKA) 9_Daftar Pustaka.pdf Restricted to Registered users only Download (297kB)

Abstract

Ayat Suci Lenyepaneun karya Moh. E. Hasim semakin diminati para pengkaji Al-Qur’an di Jawa Barat. Tafsir ini sangat signifikan bagi orang Sunda mengingat ia merupakan salah satu tafsir Sunda yang disusun secara lengkap (30 Jilid). Moh. E. Hasim, pernah juga mendapatkan anugerah Sastra Rancage pada tahun 2001. Namun, belum banyak yang mengkaji pandangan Ayat Suci Lenyepaneun ini terhadap non-Muslim. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui secara mendalam penafsiran Moh. E. Hasim terhadap non-Muslim dalam tafsir Ayat Suci Lenyepaneun. Metodologi penelitian yang digunakan merupakan jenis penelitian kualitatif kepustakaan (library research) dan konten analisis. Teori yang digunakan adalah teori ilmu tafsir dan hermeneutika. Ilmu tafsir digunakan untuk menjelaskan sumber tafsir, metode tafsir, dan corak tafsir. Sedangkan hermeneutik digunakan untuk menjelaskan pengaruh situasi sosial terhadap kandungan tafsir tersebut. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa Ayat Suci Lenyepaneun memiliki karakteristik tafsir menggunakan metode tafsir tahlili dengan pendekatan tafsir bi al-ra’yi dan corak adabi al-ijtima’i. Karakteristik tafsirnya ini terlihat dalam penafsirannya terhadap ayat-ayat tentang non-Muslim. Penafsiran Moh. E. Hasim terhadap ayat tersebut menunjukkan sikap yang cenderung eksklusif dan tertutup terhadap non-Muslim. Penafsiran eksklusif ini tergambar dalam penafsirannya tentang lima tema: 1) Moh. E. Hasim memandang bahwa Ahli Kitab yang dimaksudkan dalam Al-Qur’an hanya berlaku untuk kaum Yahudi dan Nasrani saja. Ia tidak memasukkan kaum Majusi dan Shabiun ke dalam golongan Ahli Kitab. 2) Moh. E. Hasim menafsirkan pernikahan beda agama, menikahi perempuan musyrik dari golongan Ahli Kitab tidak diperbolehkan, tetapi ia membolehkan menikahi perempuan Ahli Kitab yang masih memiliki akidah yang murni. Moh. E. Hasim hanya membatasi Ahli Kitab yang murni akidahnya dengan pengikut Nabi Musa dan Nabi Isa pada masanya. Ahli Kitab pada masa Nabi Muhammad hingga sekarang tidak ada yang murni akidahnya, karena menuhankan Allah dan Nabi Uzair dan juga Yesus. 3) Moh. E. Hasim menafsirkan agama yang paling diridai oleh Allah, islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad sama dengan agama para nabi sebelumnya yang masih murni dan dianut oleh kaum Ahli Kitab dahulu pada masa nabinya masing-masing. Hanya saja pemberlakuannya sudah dihapus ketika Nabi Muhammad diutus. Meski semua agama para nabi sebelum Nabi Muhammad adalah Islam, tetapi hanya ajaran Islam Nabi Muhammad saja yang diridai hingga sekarang. 4) Moh. E. Hasim menafsirkan sembahan kaum non-Muslim, islam memiliki Tuhan berbeda dengan Ahli Kitab sekarang. Hal ini disebabkan ajaran Ahli Kitab itu sudah tidak murni dan menyimpang sebagaimana diajarkan oleh para nabinya terdahulu. 5) Moh. E. Hasim menafsirkan keselamatan bagi agama non-Muslim, semua nabi yang diturunkan sebelum Nabi Muhammad adalah mengajarkan ajaran Islam. Karenanya, semua para nabi dan pengikut sebelum Nabi Muhammad mendapatkan keselamatan di akhirat. Hal ini tidak berlaku bagi umat non-Muslim yang hidup pada masa Nabi Muhammad hingga sekarang, karena mereka sudah melakukan penyimpangan dari ajaran akidah yang murni.

Actions (login required)

View Item