Agama dan perubahan sosial masyarakat adat: Studi tentang pergeseran ketaatan terhadap pikukuh pada masyarakat Baduy

Sujana, Ahmad Maftuh (2018) Agama dan perubahan sosial masyarakat adat: Studi tentang pergeseran ketaatan terhadap pikukuh pada masyarakat Baduy. Doktoral thesis, UIN Sunan Gunung Djati Bandung.

Preview	Text (COVER) JUDUL.pdf Download (495kB) | Preview
Preview	Text (ABSTRAK) ABSTRAC.pdf Download (388kB) | Preview
Preview	Text (DAFTAR ISI) DAFTAR ISI.pdf Download (543kB) | Preview
Preview	Text (BAB I) BAB I PENDAHULUAN.pdf Download (764kB) | Preview
	Text (BAB II) BAB II KAJIAN TEORITIS.pdf Restricted to Registered users only Download (853kB)
	Text (BAB III) BAB III METODE PENELITIAN.pdf Restricted to Registered users only Download (423kB)
	Text (BAB IV) BAB IV PROFIL MASYARAKAT ADAT BADUY.pdf Restricted to Registered users only Download (1MB)
	Text (BAB V) BAB V PIKUKUH DAN PERUBAHAN SOSIAL BUDAYA MASYARAKAT ADAT BADUY PANAMPING.pdf Restricted to Registered users only Download (1MB)
	Text (BAB VI) BAB VI KESIMPULAN REVISI.pdf Restricted to Registered users only Download (180kB)
	Text (DAFTAR PUSTAKA) DAFTAR PUSTAKA.pdf Restricted to Registered users only Download (457kB)

Abstract

INDONESIA Agama adalah sistem kepercayaan yang diwujudkan dalam sistem perilaku sosial para pemeluknya. Agama berkaitan dengan pengalaman manusia, baik sebagai individu maupun kelompok sehingga setiap perilaku yang diperankannya akan terkait dengan sistem keyakinan dari ajaran agama yang dianutnya. Perilaku individu dan sosial digerakkan oleh kekuatan dari dalam yang didasarkan pada nilai-nilai ajaran agama yang menginternalisasi sebelumnya. Tradisi masyarakat adat Baduy diwarnai oleh agama yang dianutnya agama Sunda Wiwitan, melahirkan ajaran tersendiri yang disebut pikukuh. Pikukuh tersebut disampaikan secara turun temurun secara lisan menjadi aturan adat mutlak yang harus ditaati. Pelanggaran terhadap aturan adat mutlak tersebut memunculkan konsekuensi, yang harus di terima oleh komunitas masyarakat adat Baduy. Dalam penelitian ini agama dilihat dari persfektif kebudayaan, agama dipahami sebagai fakta sosial dan kultural yang merefleksi dalam kehidupan seseorang. Bagaimana pikukuh menjadi landasan nilai, norma dan prilaku sosial masyarakat adat Baduy serta perubahan sosial yang terjadi pada masyarakat adat Baduy. Inilah masalah yang dibahas dalam penelitian ini. Penelitian ini menggunakan metode deskriftif-analitis sebagai sebuah pendekatan kualitatif yang dapat mengungkap dan memahami fenomena sosial berdasarkan emic view atau cara pandang masyarakat setempat. Peneliti mengkaji bagaimana ketaatan masyarakat adat Baduy terhadap pikukuh,dan perubahan sosial yang terjadi pada masyarakat adat Baduy. Temuan dalam penelitian ini menujukan bahwa masyarakat adat Baduy merupakan satu kelompok masyarakat adat yang sedang mengalami transisi dalam kehidupan sosialnya. Masyarakat yang mulai terbuka terhadap modernisasi yang dilarang oleh pikukuh. Ketaatan terhadap pikukuh-nya mengalami proses pergeseran. Pergeseran nilai dan norma pikukuh dalam kehidupan masyarakat Baduy mempengaruhi terhadap prilaku kehidupan sosialnya Perubahan itu akan tampak dari pola pikir, cara bertindak, pemilikan barang organisasi sosial yang sebelumnya tidak dikenal dalam kehidupan mereka. Kepemilikan lahan huma di luar Desa Kanekes melaui sewa menyewa dengan masyarakat luar Baduy atau menjadi buruh tani kepada masyarakat luar Baduy di tambah dengan adanya promosi destinasi wisata Baduy oleh pemerintah provinsi Banten dan pemerintah Kabupaten Lebak yang gencar dilakukan mendorong terjadinya interaksi yang massif antara masyarakat Baduy dengan luar Baduy. Hal tersebut mengakibatkan masuknya arus modernisasi dari masyarakat luar Baduy sehingga masyarakat Baduy mengenal dan meniru pola dan gaya kehidupan modern masyarakat luar Baduy. Rasa berdosa dan malu terhadap sesama warganya bila melakukan pelanggaran tidak lagi menjadi beban yang besar dalam kehidupannya, buyut, teu meunang, teu wasa, tidak lagi menjadi pagar tradisi yang kokoh untuk taat pada petunjuk serta menjauhi segala larangannya sebagaimana aturan-aturan yang ada dalam pikukuh. ENGLISH Religion is a belief system embodied in the social behavior system of its adherents. Religion is concerned with human experience, both as individuals and group so that any behavior it plays will be relaed to the belief system of the religious teachings it embrances. Individual and social behavior s driven by an inner force based on earlier internalized values of religious teachings. Therefore, religious, subjective can be objectified in various kinds of exprssions, and certain rules that can be understood by the adherents. Tradition of indigenous people Baduy colored by religion that adopted Sundanese Wiwitan religion., giving birth own teaching called pikukuh. Pikukuh is delivered from generation to mouth orally to become an absolute custom rule that must be obeyed. Violation of these absolute custom raises the consequences wich must be accepted by the Baduy community. In this study religion viewed from the perspective of culture, religion is understood as social and cultural facts that reflect in one’s lie. How pikukuh become the foundation of Baduy social values, norms ang social behavior as well as social changes that occur in Baduy indigenous people. This is the problem discussed in this study. This research uses descriptive analytical method as a qualitative approach that can revea and understand phenomenon based on emic view of local community. The researcher studied how the adat of Baduy adherence to pikukuh and social change that happened to Baduy indigenious people. Researchers study what the object of research, wich reflects on its actions. The findings in this study indicate that the Baduy adat community is a group of indigenous peoples who are undergoing a transition in their social life. The people who are open to modernization are prohibited by pikukuh. Obedience to this pikukuh undergoes a shifting process. The shift in values and norms of pikukuh in Baduy society influence on the behavior of social life. The change will be seen from the mindset. Way of acting, the ownership of social organization goods previously unknow in theis life. Ownership of land outside the village Kanekes lese trough lease with the community outside Baduy or a farm laborer to the community outside the Baduy in idition to the promotion of Baduy tourism destination by the provincial government of Banten and Lebak regency government is incentive to encourage a massive interaction between people with the Baduy outside Baduy. This resulted in the influx of modernization from the society outside Baduy so that the Baduy community recognize and imitate the patern and style of modern life outside Baduy society. The gult and shame of this fellow citizens in committing an offense is no longer a great burden in his life, great-grandfather teu meunang, teu wasa, no longer a hedge of solid tradition to obey the intructions and to abstain from restrictions as to the riules in pikukuh. ARABIC الدين هو نظام الاعتقاد المتجسد في نظام السلوك الاجتماعي لأتباعه. يهتم الدين بالخبرة الإنسانية ، كأفراد وجماعات على حد سواء ، بحيث يرتبط أي سلوك يقوم به بنظام الاعتقاد في التعاليم الدينية التي يعتنقها. يدار السلوك الفردي والاجتماعي بواسطة قوة داخلية تستند إلى القيم الداخلية القديمة للتعاليم الدينية. لذلك ، يمكن أن يكون الدين ، ذاتي ، موضوعًا في أنواع مختلفة من التعبيرات ، وقواعد معينة يمكن أن يفهمها الأتباع. تقليد السكان الأصليين بادوى الملونة بالدين الذي تبنى الدين السواداني ويويتن ، وإعطاء تعليمه الخاص المسمى فكوكه. يتم تسليم فكوكه من جيل إلى الفم شفويا لتصبح قاعدة مخصصة مطلقة التي يجب أن يطاع. انتهاك هذه القواعد الجمركية المطلقة يثير العواقب ، والتي يجب قبولها من قبل مجتمع بادوى. في هذه الدراسة التي ينظر إليها الدين من منظور الثقافة ، يُفهم الدين على أنه حقائق اجتماعية وثقافية تعكس حياة المرء. القيم الاجتماعية ، والأعراف والسلوك الاجتماعي وكذلك التغيرات الاجتماعيةأساس بدوى فكوكوه كيف تصبح السكان الأصليين. هذه هي المشكلة التي نوقشت في هذه الدراسة. يستخدم هذا البحث المنهج الوصفي التحليلي كنهج نوعي يمكن أن يكشف الظاهرة الاجتماعية ويفهمها بناءً على وجهة فكوكوه الانضمام إلى بدوى من ادت نظر إيميائية أو طريقة نظر المجتمع المحلي. درس الباحث كيف أن السكان الأصليين. يدرس الباحثون موضوع البحث الذي يعكس أفعال له. بدوى والتغيير الاجتماعي الذي حدث هو مجموعة من الشعوب الأصلية التي تمر بمرحلة انتقاليةبدوىادتتشير النتائج في هذه الدراسة إلى أن مجتمع الناس الذين هم منفتحون للتحديث. يخضع طاعة بيكوكوه لعملية تغيير. التحول فكوكوه في حياتها الاجتماعية. تشير النتائج في هذه الدراسة إلى أن مجتمع ادت بدوى هو مجموعة من الشعوب الأصلية التي تمر بمرحلة انتقالية في حياتها الاجتماعية. الناس الذين هم منفتحون للتحديث يحطر فكوكه. يخضع طاعة بيكوكوه لعملية تغيير. التحول في قيم وعادات يخضع طاعة بيكوكوه لعملية تغيير. التحول في قيم وعادات فكوكه فى مجتمع بدوى التأثير على سلوك الحياة الاجتماعية وسوف ينظر التغيير من عقلية ، طريقة التمثيل ، وملكية المنظمات الاجتماعية السلع غير معروفة سابقا في حياتهم. ملكية الأراضي هوما خارج قرية كينكس من خلال عقد إيجار مع المجتمع الخارجي القبيلة أو كعمال مزرعة للجمهور خارج القبيلة في إضافة لتعزيز الوجهات السياحية القبيلة من قبل حكومة مقاطعة بانتين وليباك الحكومة أجريت بشكل مكثف تشجيع ماسيف التفاعل بين البدو مع خارج بدوى. هذا أدى إلى تدفق التحديث من المجتمع خارج بدوى بحيث المجتمع بادوي الاعتراف وتقليد نمط وأسلوب الحياة الحديثة خارج مجتمع بدوى. الشعور بالذنب والعار ضد مواطنيه عندما الجريمة لم تعد حمولة كبيرة في حياتها، والأجداد كبيرة، حاوية نمطية ميوننج، حاوية نمطية واسا، لم يعد تقليد بسياج من الحالة الصلبة إلى الانصياع لتعليمات والابتعاد عن كل المحظورات القواعد التي توجد في فكوكه .

Actions (login required)

View Item