Akulturasi nilai Islam dan tradisi Jawa: Studi pada Komunitas Islam Aboge di Desa Cikakak Kecamatan Wangon Kabupaten Banyumas Jawa Tengah

Ibrahim, Ahim (2018) Akulturasi nilai Islam dan tradisi Jawa: Studi pada Komunitas Islam Aboge di Desa Cikakak Kecamatan Wangon Kabupaten Banyumas Jawa Tengah. Doktoral thesis, UIN Sunan Gunung Djati Bandung.

Preview	Text (COVER) 1_cover.pdf Download (535kB) | Preview
Preview	Text (ABSTRAK) 2_abstrak.pdf Download (377kB) | Preview
Preview	Text (DAFTAR ISI) 3_daftarisi.pdf Download (188kB) | Preview
Preview	Text (BAB I) 4_bab1.pdf Download (403kB) | Preview
	Text (BAB II) 5_bab2.pdf Restricted to Registered users only Download (1MB) | Request a copy
	Text (BAB III) 6_bab3.pdf Restricted to Registered users only Download (239kB) | Request a copy
	Text (BAB IV) 7_bab4.pdf Restricted to Registered users only Download (1MB) | Request a copy
	Text (BAB V) 8_bab5.pdf Restricted to Registered users only Download (236kB) | Request a copy
	Text (DAFTAR PUSTAKA) 9_daftarpustaka.pdf Restricted to Registered users only Download (273kB) | Request a copy

Abstract

Komunitas Islam Aboge di Cikakak menjadi salah satu komunitas adat yang masih bertahan hingga saat ini. Komunitas ini memiliki dua identitas kuat berupa identitas adat (Jawa Kuno) dan identitas agama (Islam). Kedua identitas yang terkesan “bertentang” tersebut ternyata mampu diakomodasi oleh komunitas ini tanpa ada reduksi makna ajaran salah satunya. Perjuangan untuk mempertahankan keberadaan komunitas Aboge dilakukan dalam wilayah perjuangan berupa arena budaya, spiritual, dan politik. Penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat secara akademis maupun praktis. Secara akademis bahwa dalam praktiknya penafsiran suatu agama tidak pernah berwajah tunggal, namun sesuai dengan lokus berkembangnya agama tersebut. Penelitian ini juga membawa manfaat praktis pembelajaran bagi masyarakat tentang toleransi akan perbedaan berbagai aliran agama yang ada, dan dapat menerima sebagai suatu perbedaan yang perlu dihormati. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui secara mendalam tentang religiusitas, karakteristik, bentuk akulturasi nilai Islam dan tradisi Jawa pada komunitas Islam Aboge, serta afiliasi komunitas ini pada bidang agama, sosial, dan budaya. Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah Teori Sinkretisme, Teori Struktural Fungsional, Teori Konstruksi Sosial (Person), dan Teori Pembentukan Habitus (Pierre Bourdie) sebagai jembatan dirasa tepat untuk menjadi pisau analisis dalam penelitian ini. Metode penelitian menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan sosiologi dan antropologi. Teknik pengumpulan data menggunakan metode wawancara, observasi, dan studi pustaka. Hasil penelitian yang pertama religiousitas komunitas Islam Aboge pada dimensi idiologis mereka meyakini keberadaan dan sifat-sifat Tuhan, ajaran-ajaran-Nya, dan takdir-Nya. Dimensi ritualistic, mereka menerapkan nilai-nilai Islam ke dalam prilaku amaliah. Dimensi eksperimensial, mereka menghayati ajaran agama Islam termasuk di dalamnya tentang keberadaan hal-hal gaib. Dimensi intelectual, mereka terutama kaum tuanya kurang memiliki semangat tinggi untuk mencari ilmu agama Islam, hal ini terbukti dengan kebiasaan masyarakat yang hanya mengikuti apa saja yang telah menjadi kebiasaan leluhur yang terdahulu tanpa berusaha mencari kebenaran tentang pengetahuan tersebut. Dimensi konsekuensial, penerapannya diarahkan pada ketaatan terhadap ajaran agama. Kedua, Karakteristik keagamaan komunitas Islam Aboge, meliputi tiga aspek aqidah, ibadah dan muamah. Masalah aqidah mereka menyandarkan segala bentuk keyakinannya pada Islam dengan madzhab Ahlu Sunnah Wal Jama’ah. Dalam masalah ibadah mereka tetap melaksanakan shalat wajib, berpuasa, pergi haji dan yang lainnya yang walaupun adanya sedikit perbedaan dalam penggunaan kalender. Masalah muamalah mereka selalu berinteraksi dengan anggota masyarakat lainnya, komunitas ini terkenal dengan cinta damai. Ketiga, bentuk ritus hasil akulturasi nilai Islam dan tradisi jawa meliputi : a) Selametan ibu hamil, b) ritual kelahiran bayi, c) perayaan khitan/Sunat, d) perayaan pernikahan, e) ritual kematian (tahlilan), f) Ganti jaro, g) Sedekah bumi, h) sadranan, i) muludan, j) apitan, k) tradisi badha kupat, l) tradisi suran, m) tradisi rebo wekasan, n) pemujaan terhadap makam, o) tradisi ‘Idhul Fitri, Idhul Adha dan Salambekti. Keempat, Afiliasi komunitas Islam Aboge dalam kehidupan beragama dan budaya; dimana komunitas Islam Aboge guna mempertahankan esksitensinya dalam tiga wilayah perjuangan yaitu arena budaya, politik, dan spiritual. ENGLISH: Islam Community of Aboge in Cikakak is one of custom communities that is still exist today. This community has two fervent identities, those are tradition identity (Jawa Kuno) and religion identity. Those identities which are seem “contradiction”, obviously it can be accommodated by the community without any reduction in one of the meaning of teachings. The efforts to maintain the existence of the Aboge community is carried into three areas, those are culture, spiritual and politic. Hopefully, the research gives contribution either theoretically or practically. Theoretically, the practice of interpretation in a religion never had one perception, but it is based on the development of the religion itself. Practically, it becomes a lesson for society about tolerance in the diversity of several religious sects and recognizing it as something to be admirable. The research objectives are to know the religiosities, the characteristic, and the acculturation of Islam value and Java tradition deeply in Islam Community of Aboge, then the community affiliation are in a religion, social, and culture field. The research uses five theories which are appropriate for analyzing the research, they consist of the Syncretism Theory, the Functional Structural Theory, the Social Construction Theory (Person), and the Formation of Habitus Theory (Pierre Bourdie). The methodology of research is qualitative and it uses sociology and anthropology approach. The technique of collecting data uses interview, observation and document studies. The result of the research shows: The first, the religiosities of Islam community of Aboge in ideology dimension, they convince the existence, the attributes of God, His teaching, and His fate. Ritualistic dimension, they apply the Islam values in the charitable behavior. Experimental dimension, they comprehend the Islam teaching fully involve the existence of supernatural. Intellectual dimension, they especially the old people are less enthusiasm in learning Islam, it is proven by the habitual of society that follow anything based on the ancestor tradition, without trying to find the truth of the knowledge. The second, the characteristic of religious in Islam community of Aboge has three aspects, they are faith, worship, and muamalah. In the faith, they rely on all of their belief in Islam with Ahlu Sunnah Wal Jama’ah school. In the worship, they still do ritual praying, fasting, hajj trip and others, although the date is little bit different with others. In muamalah, they always do interacting with the other society, this community is known by loving a piece. The third, the rites as the result of Islam value and Java tradition consist of: a. Selametan for an expectant mother, b) the ritual of childbirth, c) circumcision celebration, d) wedding celebration, e) the ritual of death (tahlilan), f) ganti jaro, g) sedekah bumi, h) sadranan, i) muludan, j) apitan, k) badha kupat tradition, l) suran tradition, m) rebo wekasan tradition, n) the worship to the grave, o) Eid-ul Fitr, Eid-ul Adha tradition and Salambekti. The forth, the affiliation of Islam community of Aboge in religion and culture life; the community maintains the existence in three areas, those are culture, politic and spiritual area. ARABIC: أهيم إبراهيم , رقم التسجيل: 3.2.114.4.008 تثقيف القيم الإسلامية والتقاليد الجاوية (دراسة جماعة أبو جد الإسلامية في قرية تشيكاكاك ، مقاطعة وانغون ، بانيوماس ريجنسي( كانت جماعة أبو جد الإسلامية في سيكاكاك واحدة من المجتمعات الأصلية التي لا تزال موجودة حتى اليوم. هذا المجتمع له هويتان قويتان من شكل الهوية العرفية (الجاوية القديمة) والهوية الدينية (الإسلام). وقد تبين أن الهويتين اللتين بدت "متناقضة" يمكن استيعابهما من قبل هذا المجتمع دون أي تخفيض في معنى تعاليم أحدهما. وكان النضال في أجل الحفاظ على حماية هذا المجتمع في شكل ساحات ثقافية وروحية وسياسية ومن الرجاء أن يكون هذا البحث مفيدًا أكاديميًا وعمليًا. فأما الفوائد الأكاديمية أنه من الناحية العملية لا يكون التفسير للدين متحدا في الرأي ، ولكن وفقًا لموضع تطور ذلك الدين. وأما الفوائد العملية أنّ هذه الدراسة تجلب لتعلم المجتمع حول التسامح مع الاختلافات في مختلف مذاهب الدين الموجودة ، ويمكن أن تقبل بأن ذلك الاختلاف الذي لابد له الاحترام وكان الهدف من هذه الدراسة هي لمعرفة تعمقهم في الدين ، والخصائص ، وتثقيف القيم الإسلامية والتقاليد الجاوية في مجتمع أبو قزم ( Aboge) الإسلامي ، وكذلك انتماء هذالمجتمع في المجالات الدينية والاجتماعية والثقافية. فأما النظرية المستخدمة في هذه الدراسة هي نظرية التوفيق ، النظرية البنيوية الوظيفية ، نظرية البناء الاجتماعي (الشخص) ، ونظرية تكوين البيض (Piere Bourdie) كوسييلة تعتبر مناسبة في كونها أدات التحليل في هذه الدراسة. وأما الطريقة المستخدمة في هذا البحث هي أساليب نوعية مع النهج الاجتماعية والأنثروبولوجية. وأما تقنيات في جمع البيانات هي المقابلات والملاحظة والدراسات الأدبية. فالأولى من نتائج البحث هي التدين. وكانت جماعة أبوجي (aboge) الإسلامية في البعد الإيديولوجي يؤمنون بوجود صفات الله و شريعته, وقدره. وفي البعد الطقسي ، يطبقون القيم الإسلامية على السلوك الأخلاقي. وفي البعد التجريبي ، فهم يعيشون بشريعة الإسلام ، وكذلك يؤمنون بوجود أمور خارقة للطبيعة. وفي البعد الفكري ، هم يفتقرون إلى الحماس في البحث عن العلوم الإسلامية ، وهذا يكشف عن عادات الناس الذين لا يتبعون سوى تقاليد الأجداد دون محاولة العثور على الحقيقة حول تلك المعرفة. ثانياً ، الخصائص الدينية لجماعة أبوجي (aboge) الإسلامية ، تشمل على ثلاثة جوانب ، هي العقيدة ، والعبادة ، والمعاملة. في العقيدة ،هم يعتمدون على جميع أشكال الإيمان في مدارس أهل السنة والجماعة. وفي مسائل العبادة ، ما زالوا ينفذون الصلوات الخمسة الواجبة ، والصوم ، و الحج وغير ذلك ، على الرغم من وجود اختلاف بسيط في استخدام التقويمات. وفي المعاملة هم يتفاعلون دائمًا مع مجتمعات أخرى ، ويشتهرون بالناس المحبين للسلام. ثالثًا ، شكل الشعائر الناتجة عن تثاقف القيم الإسلامية والتقاليد الجاوية وهي تشمل على: أ) استمرار الحوامل ، ب) طقوس الولادة ، ج) احتفالات الختان ، د) احتفالات الزفاف ، ه) طقوس الموت ، و) استبدال جارو ، ز) صدقات الأرض ، ح) sadranan ، ط) muludan ، ي) القذارة ، ك) التقليد من badha kupat ، ل) تقليد سوران ، م) تقليد rebo wekasan ، ن) عبادة المقابر ، س) تقليد "فتوى idul ،" idul adha و salam bekti. رابعًا ، انتماء جماعة أبوجي (aboge) الإسلامية في الحياة الدينية والثقافية ؛ حيث يحافظ جماعة أبوجي (aboge) الإسلامية على وجوده في ثلاث مناطق من النضال ، وهي المجالات الثقافية والسياسية والروحية...

Actions (login required)

View Item