Penafsiran ayat-ayat tentang aurat perempuan menurut Muhammad Syahrur

Salsabila, Qabila (2017) Penafsiran ayat-ayat tentang aurat perempuan menurut Muhammad Syahrur. Sarjana thesis, UIN Sunan Gunung Djati Bandung.

Preview	Text (COVER) 1_cover.pdf Download (112kB) | Preview
Preview	Text (ABSTRAK) 2_abstrak.pdf Download (192kB) | Preview
Preview	Text (DAFTAR ISI) 3_daftarisi.pdf Download (168kB) | Preview
Preview	Text (BAB I) 4_bab1.pdf Download (361kB) | Preview
	Text (BAB II) 5_bab2.pdf Restricted to Registered users only Download (332kB) | Request a copy
	Text (BAB III) 6_bab3.pdf Restricted to Registered users only Download (543kB) | Request a copy
	Text (BAB IV) 7_bab4.pdf Restricted to Registered users only Download (234kB) | Request a copy
	Text (DAFTAR PUSTAKA) 8_daftarpustaka.pdf Restricted to Registered users only Download (222kB) | Request a copy

Abstract

Pada kasus menutup aurat Muhammad Syahrur menafsirkan batasan aurat yang sangat signifikan dari para mufassir maupun mufaqqih lain. Dia mempunyai teori yang di namakan Nazhariyat al-Hudud atau biasa disebut dengan teori limit yang terbagi menjadi dua yaitu batas maksimal (Hadd al’A’la) dan batas minimal (Had al-Adna) dengan menutup bagian atas (al-Juyub al-Ulwiyyah) dan menutup bagian bawah (al-Juyub as-Sufliyah). Dalam menjawab permasalahan di atas, penelitian ini menggunakan jenis penelitian kepustakaan (Library Research) dengan metode penyajian data secara “Deskriptif Analysis” dengan menggambarkan bagaimana Muhammad Syahrur menafsirkan tentang aurat perempuan dalam surah an-Nur [24]: 31, al-Ahzab [33]: 59 dan al-Ahzab [33]: 53. Dengan teori batasnya, Muhammad Syahrur mencoba untuk menerapkan ayat-ayat muhkamat al-Qur’an dalam realita kehidupan dengan batasan-batasannya. Syahrur beranggapan hukum-hukum yang terdapat dalam al-Qur’an bersifat elastis yang bisa ditarik dan disesuaikan dengan tempat dan zaman. Menurut Muhammad Syahrur ada tiga ketentuan menurut terkait dengan pakaian perempuan: a) Perempuan dilarang atau tidak di perbolehkannya terbuka (telanjang) kecuali hanya suaminya, b) Batasan minimal perempuan secara umum menurutnya adalah menutup daerah intim bawah (al-Juyub as-Sufliyyah). Bagian ini disebut sebagai aurat berat (al-‘Awrah al-Mughallazah). Bagian inlah yang harus ditutupi ketika berhadapan dengan orang-orang yang empat belas disebutkan di dalam surah an-Nur 31 pada tabel penjelasancdiatas. Dan menutup daerah intim atas (al-Juyub al-Ulmiyyah), c) Pakaian untuk aktivitas dan bersosialisasi, ketentuannya berawal dari batas minimal kemudian disesuaikan dengan situasi dan kondisi masyarakat setempat. Batasan ini pun memiliki tingkatan-tingkatan hingga sampainya kepada batasa maksimal yang hanya memperlihatkan wajah dan kedua telapak tangan. Konsekuensi perempuan yang menampakkan bagian al-Juyub menurutnya berarti ia telah melanggar Hudud Allah. Muhammad Syahrur berpendapat bahwa jilbab (kerudung) atau tutup kepala baginya bukan termasuk pada prinsip keislaman ataupun keimanan seseorang, melainkan hanya mengikuti kebiasaan masyarakat secara umum. Dari ide-ide kontroversial Muhammad Syahrur tentang pemikirannya dalam kitab al-Kitab wa al-Qur’an Qiro’ah Muassiroh menjadi buah bibir di kalangan internasional dan banyak menuai pendapat pro-kontra.

Actions (login required)

View Item