Pengentasan kemiskinan dalam perspektif lembaga filantropi Islam: Studi kasus NU care-lazisnu Jawa Barat

Umam, Hoerul (2021) Pengentasan kemiskinan dalam perspektif lembaga filantropi Islam: Studi kasus NU care-lazisnu Jawa Barat. Doktoral thesis, UIN Sunan Gunung Djati Bandung.

Preview	Text (COVER) 1_cover.pdf Download (70kB) | Preview
Preview	Text (ABSTRAK) 2_abstrak.pdf Download (114kB) | Preview
Preview	Text (DAFTAR ISI) 3_daftarisi.pdf Download (39kB) | Preview
Preview	Text (BAB I) 4_bab1.pdf Download (428kB) | Preview
	Text (BAB II) 5_bab2.pdf Restricted to Registered users only Download (533kB) | Request a copy
	Text (BAB III) 6_bab3.pdf Restricted to Registered users only Download (131kB) | Request a copy
	Text (BAB IV) 7_bab4.pdf Restricted to Registered users only Download (881kB) | Request a copy
	Text (BAB V) 8_bab5.pdf Restricted to Registered users only Download (127kB) | Request a copy
	Text (DAFTAR PUSTAKA) 9_daftarpustaka.pdf Restricted to Registered users only Download (236kB) | Request a copy

Abstract

Bahasa Indonesia : Islam memiliki sejarah panjang keberpihakan terhadap kaum miskin dan tertindas, sebagaimana tertuang dalam rukun Islam yang ketiga, yaitu zakat. Zakat sebagai dasar ajaran sosial Islam, salah satunya dimaksudkan untuk pengentasan kemiskinan. Nahdlatul Ulama memiliki tradisi panjang dalam pengelolaan zakat dan shadaqah. Dengan kehadiran ribuan pesantren di berbagai daerah yang didirikan oleh para kiai NU tidak bisa dilepaskan dari praktik waka. Hadirnya LAZISNU sebagai lembaga filantropi Islam yang berkhidmat untuk pemberdayaan kaum duafa dengan pendekatan budaya melalui kegiatan filantropis dan usaha sosial profetik. Teori yang digunakan dalam penelitian ini yaitu menggunakan grand theory yaitu teori fakta sosial dan solidaritas sosial Emile Durkheim, sedangkan middle theory menggunakan teori struktural fungsional Talcott Parson. Kemudian apply theory yang penulis gunakan adalah teori filantropi Islam Amelia Fauzia yaitu bahwa dalam filantropi Islam terdapat konsep (1) mengenai kewajiban agama, (2) konsep moralitas agama, dan (3) keadilan sosial. Rumusan masalah dari penelitian ini terumuskan dalam tiga pertanyaan yaitu: (1) apa konsep filantropi Islam perspektif NU Care-LAZISNU? (2) Bagaimana fokus dan arah pelayanan pengentasan kemiskinan NU Care-LAZISNU? (3) Bagaimana implementasi program pengentasan kemiskinan NU Care-LAZISNU dalam menurunkan angka kemiskinan di Jawa Barat? Penelitian ini menggunakan metode deskriptif-kualitatif dengan pendekatan sosiologi ditujukan untuk menganalisis pengentasan kemiskinan melalui Lembaga filantropi Islam LAZISNU. Tahapan dalam penelitian ini yaitu; tahap orientasi, tahap eksplorasi, dan tahap member chek. Sumber data yang diambil adalah pusposive sampling yaitu tokoh yang dianggap penting Pengurus NU-Care LAZISNU Jawa Barat. Sedangkan proses pengumpulan data dilakukan melalui observasi, wawancara mendalam, dokumentasi. Proses analisis data yaitu: reduksi data, penyajian data, dan kesimpulan. Temuan dari penelitian ini yaitu: (1) Bergesernya pemahaman masyarakat tentang ZISWAK, yang sebelumnya dikelola oleh kiai (personal) kemudian berubah pengelolaannya oleh LAZISNU (lembaga), dikarenakan perubahan pola pikir masyarakat yang sebelumnya berinfak berdasarkan atas dasar doktrin agama (petuah kiai) namun setelah adanya LAZISNU bergeser menjadi atas dasar konsensus (kesepakatan umum). (2) Kurangnya sosialisasi program LAZISNU kepada masyarakat baik melalui media online, atau media cetak. (3) Kurang terjalinnya koordinasi antara PW LAZISNU dan PC LAZISNU dalam menjalankan program-programnya. (4) Kurangnya dorongan dari organisasi-organisasi yang berada di bawah naungan Nahdlatul Ulama. English : Islam has a long history of siding with the poor and oppressed, as stated in the third pillar of Islam, namely zakat. Zakat is the basis of Islamic social teachings, one of which is intended to alleviate poverty. Nahdlatul Ulama has a long tradition of managing zakat and shadaqah. The presence of thousands of Islamic boarding schools in various regions that were established by NU Kiai cannot be separated from the practice of waka. The presence of LAZISNU as an Islamic philanthropic institution is dedicated to empowering the duafa with a cultural approach through philanthropic activities and prophetic social enterprises. The theory used in this research is grand theory, namely Emile Durkheim's theory of social facts and social solidarity, while the middle theory uses Talcott Parson's functional structural theory. Then apply the theory that the author uses is the Islamic philanthropic theory of Amelia Fauzia, namely that in Islamic philanthropy there are concepts (1) regarding religious obligations, (2) the concept of religious morality, and (3) social justice. The formulation of the problem of this research is formulated in three questions, namely: (1) what is the concept of Islamic philanthropy from the perspective of NU Care-LAZISNU? (2) What is the focus and direction of NU Care-LAZISNU poverty alleviation services? (3) How is the implementation of the poverty alleviation program NU Care-LAZISNU in reducing the poverty rate in Indonesia, especially in West Java? This study uses a descriptive-qualitative method with a sociological approach aimed at analyzing poverty alleviation through the Islamic philanthropic institute LAZISNU. The stages in this research are; the orientation stage, the exploration stage, and the member check stage. Sources of data taken are purposive sampling, namely figures who are considered important members of LAZISNU West Java NU-Care. While the data collection process is carried out through observation, in-depth interviews, documentation. The data analysis process, namely: data reduction, data presentation, and conclusions. The findings of this study are: (1) The shift in public understanding of ZISWAK, which was previously managed by kiai (personal) then changed its management by LAZISNU (institution), due to changes in the mindset of the people who previously had donations based on religious doctrine (kiai's advice) but after LAZISNU it shifted to based on consensus (general agreement). (2) Lack of socialization of the LAZISNU program to the public, either through online media or printed media. (3) Lack of coordination between PW LAZISNU and PC LAZISNU in carrying out their programs. (4) Lack of encouragement from organizations under the auspices of the Nahdlatul Ulama. Arabic : للإسلام تاريخ طويل في الوقوف إلى جانب الفقراء والمظلومين ، كما ورد في الركن الثالث من أركان الإسلام ، وهو الزكاة. الزكاة هي أساس التعاليم الاجتماعية الإسلامية ، ويهدف أحدها إلى التخفيف من حدة الفقر. نهضة العلماء لديها تقليد طويل في إدارة الزكاة والشداقة. لا يمكن فصل وجود الآلاف من المدارس الداخلية الإسلامية في مختلف المناطق التي أنشأتها NU kyai عن ممارسة الواكا. حضور LAZISNU كمؤسسة خيرية إسلامية مكرسة لتمكين الدافة بنهج ثقافي من خلال الأنشطة الخيرية والمشاريع الاجتماعية النبوية. النظرية المستخدمة في هذا البحث هي النظرية الكبرى ، وهي نظرية إميل دوركهايم(Emile Durkheim) للحقائق الاجتماعية والتضامن الاجتماعي ، بينما تستخدم النظرية الوسطى نظرية تالكوت بارسون(Talcott Parson) النظرية الهيكلية الوظيفية. ثم طبق النظرية التي استخدمها المؤلف وهي النظرية الخيرية الإسلامية لأميليا فوزية (Amelia Fauziyah) ، وهي أن في العمل الخيري الإسلامي مفاهيم (1) تتعلق بالواجبات الدينية ، (2) مفهوم الأخلاق الدينية ، و (3) العدالة الاجتماعية. تمت صياغة مشكلة هذا البحث في ثلاثة أسئلة ، وهي: (1) ما هو مفهوم العمل الخيري الإسلامي من منظور NU Care-LAZISNU؟ (2) ما هو تركيز واتجاه خدمات التخفيف من حدة الفقر NU Care-LAZISNU؟ (3) كيف يتم تنفيذ برنامج التخفيف من حدة الفقر NU Care-LAZISNU في الحد من معدل الفقر في إندونيسيا ، وخاصة في جاوة الغربية؟ تستخدم هذه الدراسة المنهج الوصفي النوعي بمنهج اجتماعي يهدف إلى تحليل التخفيف من حدة الفقر من خلال المؤسسة الخيري الإسلامي LAZISNU مراحل هذا البحث هي: مرحلة التوجيه ومرحلة الاستكشاف ومرحلة فحص العضو. مصادر البيانات المأخوذة هي أخذ عينات هادفة ، أي الشخصيات التي تعتبر أعضاء مهمين في NU Care-LAZISNU جاوى الغربية. بينما تتم عملية جمع البيانات من خلال الملاحظة والمقابلات المتعمقة والتوثيق. عملية تحليل البيانات وهي: تقليل البيانات وعرض البيانات والاستنتاجات. نتائج هذه الدراسة هي: (1) التحول في الفهم العام لـ ZISWAK ، والذي كان يديره سابقًا kiai (شخصي) ثم غير إدارته من قبل LAZISNU (مؤسسة) ، بسبب التغيرات في عقلية الأشخاص الذين لديهم تبرعات سابقًا على أساس العقيدة الدينية (نصيحة kiai) ولكن بعد LAZISNU تحول إلى على أساس الإجماع (اتفاق عام). (2) الافتقار إلى التنشئة الاجتماعية لبرنامج LAZISNU للجمهور ، سواء من خلال وسائل الإعلام عبر الإنترنت أو وسائل الإعلام المطبوعة. (3) عدم وجود تنسيق بين PW LAZISNU و PC LAZISNU في تنفيذ برامجهم. (4) قلة التشجيع من المنظمات تحت رعاية نهضة العلماء.

Actions (login required)

View Item