Pemikiran Fazlur Rahman tetang bunga bank ditinjau dari Hukum Ekonomi Syariah

Maulidhany, Dicky (2021) Pemikiran Fazlur Rahman tetang bunga bank ditinjau dari Hukum Ekonomi Syariah. Masters thesis, UIN Sunan Gunung Djati Bandung.

Preview	Text (COVER) 1_cover.pdf Download (68kB) | Preview
Preview	Text (ABSTRAK) 2_abstrak.pdf Download (233kB) | Preview
Preview	Text (DAFTAR ISI) 3_daftarisi.pdf Download (110kB) | Preview
Preview	Text (BAB I) 4_bab1.pdf Download (472kB) | Preview
	Text (BAB II) 5_bab2.pdf Restricted to Registered users only Download (853kB) | Request a copy
	Text (BAB III) 6_bab3.pdf Restricted to Registered users only Download (172kB) | Request a copy
	Text (BAB IV) 7_bab4.pdf Restricted to Registered users only Download (678kB) | Request a copy
	Text (BAB V) 8_bab5.pdf Restricted to Registered users only Download (142kB) | Request a copy
	Text (DAFTAR PUSTAKA) 9_daftarpustaka.pdf Restricted to Registered users only Download (232kB) | Request a copy

Abstract

INDONESIA: Majelis Ulama Indonesia (MUI) sebagai rujukan fatwa termasuk mengenai hukum bunga bank. Pada tahun 2003 Majelis Ulama Indonesia (MUI) melakukan sidang Ijtimā’ Ulama komisi fatwa se-Indonesia menetapkan bahwa bunga bank termasuk riba nasī’ah. Keputusan tersebut berdasarkan kepada beberapa pendapat perorangan dan keputusan institusi keagamaan, baik nasional maupun internasional. Namun, dari sekian banyak ulama yang mengharamkan bunga bank, Fazlur Rahman pada waktu itu, diminta pandangannya oleh Pemerintah Pakistan terkait Bunga bank, ia berpandangan bahwa bunga bank berbeda dengan riba. Pandangannya tersebut sangat kontroversi di kalangan umat Islam Pakistan, dimana mayoritas ulama mengharamkan bunga bank namun di sisi lain ia membolehkannya. Tujuan penelitian ini adalah: untuk menganalisis pemikiran Fazlur Rahman tentang bunga perbankan, untuk menganalisis metode ijtihad dan Istinbāth al-ahkām yang digunakan oleh Fazlur Rahman dalam penetapan hukum bunga bank, dan untuk menganalisis relevansi pemikiran Fazlur Rahman tentang bunga bank terhadap perbankan masa kini. Kerangka pemikiran dalam penelitian ini berpijak pada teori ijtihad dalam hukum Islam sehingga dapat menganalisis dari metode ijtihad dan Istinbāth al-ahkām yang digunakan oleh fazlur Rahman tentang Bunga Bank. Metodologi yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kepustakaan (library research), yakni tindakan studi kepustakaan dengan mengumpulkan literatur-literatur yang dipelajari. Dalam penelitian ini objek yang diteliti adalah konstruksi epistemologi hukum Islam dalam karya tulisnya “Riba and Interest”. Hasil dari penelitian ini adalah: Pertama, menurut Fazlur Rahman bunga bank berbeda dengan riba, karena ribā merupakan sesuatu yang diharamkan oleh naṣh, sedangkan bunga diperbolehkan asal tidak ada unsur kezaliman. Bunga termasuk bagian dari ekonomi modern yang kedudukannya sama penting dengan mekanisme harga. Kedua, Metodologi Fazlur Rahman yang digunakan adalah teori double movement (gerakan ganda). Yaitu gerakan dari situasi sekarang ke masa Al-Qur’an diturunkan, lalu gerakan kembali ke masa sekarang. Dalam metode istinbāth al-ahkām-nya terdapat unsur Maslahah mursalah, karena menurut Fazlur Rahman, apabila pada waktu itu Negara Pakistan menghapuskan bunga bank sama saja dengan upaya bunuh diri. Ketiga, Relevansi pemikiran Fazlur Rahman tentang bunga bank terhadap perbankan masa kini adalah relevan, terutama dalam mendukung program Pemerintah dalam mengembangkan perekonomian Pemerintah dan masyarakat. Terutama pada transaksi deposito. Transaksi tersebut merupakan kerja sama dan ada hubungan timbal balik antara bank dan masyarakat, yang menghasilkan suatu kekuatan untuk menunjang kegiatan serta perkembangan ekonomi untuk mencapai kesejahteraan masyarakat. ENGLISH Majelis Ulama Indonesia (MUI) as a reference for a fatwa on a problem including the law on bank interest and usury. In 2003 Majelis Ulama Indonesia (MUI) held an Ijtimā' Ulama's fatwa commission session throughout Indonesia stipulating that bank interest was included in usury nasī'ah. The decision is based on several individual opinions and decisions of religious institutions, both national and international. However, the reality is that of the many scholars who forbid bank interest, Fazlur Rahman, a Muslim scholar who was asked for his views by the Government of Pakistan regarding bank interest, Rahman expressed his view that bank interest is different from usury. His views are very controversial among Pakistani Muslims, where the majority of scholars forbid bank interest but on the other hand he allows it.The objectives of this study are: first, to analyze Fazlur Rahman thoughts on banking interest. Second, to analyze the ijtihad and Istinbāth al-ahkām methods used by Fazlur Rahman in determining the law on bank interest. Third, to analyze the relevance of Fazlur Rahman thoughts on bank interest to today's banking. The aims of this study are: to analyze Fazlur Rahman's thoughts on banking interest, to analyze the ijtihad and Istinbāth al-ahkām methods used by Fazlur Rahman in determining bank interest law, and to analyze the relevance of Fazlur Rahman's thoughts on bank interest to today's banking. The framework of thought in this study is based on the theory of ijtihad in Islamic law so that it can analyze the ijtihad and Istinbāth al-ahkām methods used by Fazlur Rahman regarding Bank Interest. The results of this study are: First, bank interest with usury according to Fazlur Rahman is something different, because usury is something forbidden by nah, while interest is allowed as long as there is no element of injustice. Interest itself is part of the modern economy whose position is as important as the price mechanism. Second, Fazlur Rahman's methodology used is double movement hermeneutics. That is the movement from the present situation to the time the Qur'an was revealed, then the movement back to the present. In his istinbāth al-ahkām method there is an element of Maslahah mursalah, because according to Fazlur Rahman, at that time the State of Pakistan abolished bank interest would be tantamount to an attempt to commit suicide. Third, the relevance of Fazlur Rahman's thoughts on bank interest to today's banking is relevant, especially in supporting the Government's program in developing the government's economy and society. Especially on deposit transactions. The transaction is a cooperation and there is a reciprocal relationship between the bank and the community, which then produces a force to support activities and economic development to achieve community welfare. ARABIC: مجلس العلماء الإندونيسي (MUI) كمرجع لفتوى حول مشكلة تشمل قانون الفوائد المصرفية والربا. في عام 2003 عقد مجلس العلماء الإندونيسي (MUI) جلسة لجنة فتوى إجتيمة العلماء في جميع أنحاء إندونيسيا تنص على أن الفوائد المصرفية قد تم تضمينها في الربا. يستند القرار إلى آراء وقرارات فردية عديدة صادرة عن مؤسسات دينية وطنية ودولية. ومع ذلك ، فإن الحقيقة هي أن فضل الرحمن ، الباحث المسلم الذي سألته حكومة باكستان عن آرائه فيما يتعلق بالفوائد المصرفية ، من بين العديد من العلماء الذين يحرمون الفوائد المصرفية ، أعرب عبد الرحمن عن رأيه في أن الفائدة المصرفية تختلف عن الربا. وتثير آراءه جدلًا كبيرًا بين المسلمين الباكستانيين ، حيث يحرم غالبية العلماء الفوائد المصرفية ولكن من ناحية أخرى يسمح بذلك. أهداف هذه الدراسة هي: أولاً ، تحليل أفكار فضل الرحمن حول الفائدة المصرفية. ثانيًا ، تحليل طرق الاجتهاد واستنباط الأحكام التي استخدمها فضل الرحمن في تحديد قانون الفوائد المصرفية. ثالثًا ، لتحليل علاقة أفكار فضل الرحمن بالفائدة المصرفية للأعمال المصرفية الحالية. أهداف هذه الدراسة هي: تحليل أفكار فضل الرحمن حول الفائدة المصرفية ، وتحليل الاجتهاد واستنباط الأحكام التي يستخدمها فضل الرحمن في تحديد قانون الفوائد المصرفية ، وتحليل علاقة أفكار فضل الرحمن بالفائدة المصرفية اليوم. الخدمات المصرفية. يستند إطار الفكر في هذه الدراسة إلى نظرية الاجتهاد في الشريعة الإسلامية بحيث يمكن تحليل طرق الاجتهاد واستنباط الأحكام التي استخدمها فضل الرحمن في الفائدة المصرفية. وكانت نتائج هذه الدراسة: أولاً: الفائدة البنكية بالربا عند فضل الرحمن شيء مختلف ، لأن الربا حرام ، والفائدة مباحة ما لم يكن هناك ظلم. الفائدة نفسها جزء من الاقتصاد الحديث الذي لا يقل موقعه أهمية عن آلية السعر. ثانيًا ، منهجية فضل الرحمن المستخدمة هي التأويل المزدوج للحركة. هذا هو الانتقال من الوضع الحالي إلى وقت نزول القرآن ، ثم العودة إلى الوقت الحاضر. في منهجه استنباط الأحكام ، هناك عنصر من المصلحة المرسلة ، لأنه وفقًا لفضل الرحمن ، في ذلك الوقت ، فإن إلغاء دولة باكستان للفائدة المصرفية سيكون بمثابة محاولة للانتحار. ثالثًا ، أهمية أفكار فضل الرحمن بشأن الفائدة المصرفية في الأعمال المصرفية اليوم وثيقة الصلة ، لا سيما في دعم برنامج الحكومة في تطوير اقتصاد الحكومة والمجتمع. خاصة في معاملات الإيداع. الصفقة هي تعاون وهناك علاقة متبادلة بين البنك والمجتمع ، والتي تنتج بعد ذلك قوة لدعم الأنشطة والتنمية الاقتصادية لتحقيق رفاهية المجتمع.

Actions (login required)

View Item