Pengalaman keagamaan mantan anggota Islamic State of Iraq and Syria (ISIS) di Kota Bandung

Dilawati, Rika (2022) Pengalaman keagamaan mantan anggota Islamic State of Iraq and Syria (ISIS) di Kota Bandung. Masters thesis, UIN Sunan Gunung Djati Bandung.

Preview	Text (COVER) 1_cover.pdf Download (81kB) | Preview
Preview	Text (ABSTRAK) 2_abstrak.pdf Download (147kB) | Preview
Preview	Text (DAFTAR ISI) 3_daftarisi.pdf Download (139kB) | Preview
Preview	Text (BAB I) 4_bab1.pdf Download (421kB) | Preview
	Text (BAB II) 5_bab2.pdf Restricted to Registered users only Download (841kB) | Request a copy
	Text (BAB III) 6_bab3.pdf Restricted to Registered users only Download (42kB) | Request a copy
	Text (BAB IV) 7_bab4.pdf Restricted to Registered users only Download (1MB) | Request a copy
	Text (BAB V) 8_bab5.pdf Restricted to Registered users only Download (117kB) | Request a copy
	Text (DAFTAR PUSTAKA) 9_daftarpustaka.pdf Restricted to Registered users only Download (197kB) | Request a copy

Abstract

Penelitian ini dilatarbelakangi oleh penyebaran ISIS di Indonesia termasuk di Kota Bandung. Upaya-upaya ISIS di Kota Bandung membahayakan masyarakat seperti peristiwa bom panci yang dilakukan oleh anggota mereka. Hal ini menyebabkan pemerintah memberantas anggota ISIS dengan menghukum dan membina mereka melalui program deradikalisasi. Setelah mantan anggota ISIS ini selesai dihukum dan dibina mereka dikembalikan kepada masyarakat sebagai warga biasa. Oleh karena itu, dengan menggunakan teori pengalaman keagamaan dari joachim wach, penelitian ini mengkaji Pengalaman Keagamaan mereka dalam bentuk pemikiran, praktik, dan persekutuan di lingkungan masyarakatnya. Selanjutnya, penelitian ini menggunakan metode kualitatif melalui pengumpulan data wawancara mendalam dan observasi terus terang serta tersamar. Penelitian ini menemukan hasil dalam tiga temuan utama, yakni. Pertama, Pengalaman Keagamaan mantan anggota ISIS di Kota Bandung dalam bentuk pemikiran terbagi menjadi dua, yakni pemikiran yang radikal yaitu mereka yang masih menafsirkan alQuran dan hadis secara leksikal, seperti jihad yang dimaknai sebagai perang. Selain itu, konspe khilafah menurut mereka wajib diterapkan, sementara Pancasila dan UU RI tidak sesuai dengan ajaran Islam. Sementara pemikiran moderat adalah mereka yang telah berubah denganmemaknai alQuran dan hadis berdasarkan kesesuaian zaman. Mereka memaknai jihad dapat dilakukan dalam berbagai cara, seperti jihad hawa nafsu dan jihad harta, tidak hanya berperang. Kedua, Pengalaman Keagamaan mantan anggota ISIS di Kota Bandung dalam bentuk praktik terlihat dari dua jenis ibadah yang dilakukan yakni salat dan kajian keagamaan. Mereka yang radikal seringkali melaksanakan salat di rumah karena salat di masjid tidak diimami oleh bagian dari kelompok mereka, sementara yang moderat melaksanakan salat berjamaah di masjid dengan tidak memerdulikan imam salat mereka. Selain itu, dalam praktik kajian keagamaan bagi mereka yang radikal menolak kajian yang ada di masjid karena tema tidak ssuai yang mereka inginkan, terutama tema jihad. Sedangkan yang moderat, mereka justru ikut dalam kajian-kajian keagamaan, menyepakati tema apapun yang dibahas, bahkan menjadi narasumber dalam kajian-kajian keagamaan di masyarakat. Ketiga, Pengalaman Keagamaan mantan anggota ISIS di Kota Bandung dalam bentuk persekutuan dibagi menjadi dua sikap, yakni sikap eksklusif dan sikap inklusif. Bagi mereka yang bersikap eksklusif memilih untuk tidak bergaul atau mengasingkan diri dari lingkungan masyarakat karena dianggap tidak sesuai dengan prinsip mereka, sementara bagi mereka yang bersikap inklusif memilih untuk bergaul dan berbaur dengan masyarakat karena sebagai bentuk penghargaan atas penerimaan masyarakat terhadap mereka. This research is motivated by the spread of ISIS in Indonesia including in Bandung. ISIS' efforts in Bandung City endanger the community such as the pot bomb incident committed by their members. This has led the government to eradicate ISIS members by punishing and fostering them through deradicalization programs. After these former ISIS members have been punished and coached they are returned to society as ordinary citizens. Therefore, using Joachim Wach's theory of religious experience, this study examines their religious experience in the form of thought, practice, and fellowship in their community. Furthermore, this research uses qualitative methods through data collection of in-depth interviews and candid and undercover observations. This research found results in three main findings, namely. First, the religious experience of former ISIS members in Bandung in the form of thoughts is divided into two, namely radical thoughts, namely those who still interpret the Koran and hadith lexically, such as jihad which is interpreted as war. In addition, according to them, the concept of caliphate must be applied, while Pancasila and the Indonesian Law are not in accordance with Islamic teachings. While moderate thoughts are those who have changed by interpreting the Koran and hadith based on the suitability of the times. They mean that jihad can be carried out in various ways, such as jihad of lust and jihad of wealth, not just fighting. Second, the religious experience of former ISIS members in the city of Bandung in the form of practice can be seen from the two types of worship performed, namely prayer and religious studies. Radicals often pray at home because they are not led by members of their group, while moderates pray in congregation in mosques ignoring the imam of their prayer. In addition, in the practice of religious studies for those who are radical, they reject the studies in the mosque because the theme does not match what they want, especially the theme of jihad. While the moderates, they actually participate in religious studies, agree on whatever themes are discussed, and even become resource persons in religious studies in the community. Third, the religious experience of former ISIS members in Bandung in the form of an alliance is divided into two attitudes, namely an exclusive attitude and an inclusive attitude. Those who have an exclusive attitude choose not to associate or isolate themselves from the community because they are considered not in accordance with their principles, while those who are inclusive choose to associate and mingle with the community because it is a form of appreciation for the acceptance of the community towards them. هذا البحث مدفوع بانتشار داعش في إندونيسيا بما في ذلك باندونغ. جهود داعش في مدينة باندونغ تعرض المجتمع للخطر مثل حادثة القنبلة التي ارتكبها أفرادها. وقد أدى ذلك إلى قيام الحكومة بالقضاء على أعضاء داعش من خلال معاقبتهم ورعايتهم من خلال برامج نزع التطرف. بعد معاقبة أعضاء داعش السابقين وتدريبهم ، يتم إعادتهم إلى المجتمع كمواطنين عاديين. لذلك ، باستخدام نظرية يواكيم واش للتجربة الدينية ، تبحث هذه الدراسة في تجربتهم الدينية في شكل الفكر والممارسة والزمالة في مجتمعهم. علاوة على ذلك ، يستخدم هذا البحث طرقًا نوعية من خلال جمع البيانات من المقابلات المتعمقة والملاحظات الصريحة والسرية. وجد هذا البحث نتائج في ثلاث نتائج رئيسية ، وهي أولاً ، تنقسم التجربة الدينية لأعضاء داعش السابقين في باندونغ في شكل أفكار إلى قسمين ، وهما الأفكار الراديكالية ، أي أولئك الذين ما زالوا يفسرون القرآن والحديث معجمًا ، مثل الجهاد الذي يتم تفسيره على أنه حرب. بالإضافة إلى ذلك ، وفقًا لهم ، يجب تطبيق مفهوم الخلافة ، في حين أن بانكاسيلا والقانون الإندونيسي لا يتوافقان مع التعاليم الإسلامية. في حين أن الأفكار المعتدلة هي أولئك الذين تغيروا بتفسير القرآن والأحاديث النبوية على أساس ملاءمة العصر. يقصدون أن الجهاد يمكن أن يتم بطرق مختلفة ، مثل جهاد الشهوة وجهاد الثروة ، وليس مجرد القتال. ثانيًا ، يمكن رؤية التجربة الدينية لأعضاء داعش السابقين في مدينة باندونغ في شكل ممارسة من نوعي العبادة المؤديين ، وهما الصلاة والدراسات الدينية. غالبًا ما يصلّي الراديكاليون في المنزل لأنهم لا يقودونهم أفراد من جماعتهم ، بينما يصلّي المعتدلون جماعة في المساجد متجاهلين إمام صلاتهم. بالإضافة إلى ذلك ، في ممارسة الدراسات الدينية للمتطرفين ، يرفضون الدراسة في المسجد لأن الموضوع لا يتناسب مع ما يريدون ، وخاصة موضوع الجهاد. في حين أن المعتدلين ، فإنهم يشاركون بالفعل في الدراسات الدينية ، ويتفقون على أي موضوعات تتم مناقشتها ، وحتى يصبحون أشخاصًا مرجعيين في الدراسات الدينية في المجتمع. ثالثًا ، تنقسم التجربة الدينية لأعضاء داعش السابقين في باندونغ في شكل تحالف إلى موقفين ، وهما الموقف الحصري والموقف الشامل. بالنسبة لأولئك الذين هم حصريون ، يختارون عدم الارتباط أو عزل أنفسهم عن المجتمع لأنهم يعتبرون غير متوافقين مع مبادئهم ، بينما يختار الأشخاص الشاملون الارتباط بالمجتمع والاختلاط به لأنه شكل من أشكال التقدير لقبول المجتمع تجاههم.

Actions (login required)

View Item