Komunikasi transendental pelaku riyadhah untuk menguatkan jiwa: Studi fenomenologi pengalaman pelaku Riyadhah Salik Thariqah Kadisiyah Soreang kabupaten Bandung

Fadli, Ismail (2025) Komunikasi transendental pelaku riyadhah untuk menguatkan jiwa: Studi fenomenologi pengalaman pelaku Riyadhah Salik Thariqah Kadisiyah Soreang kabupaten Bandung. Masters thesis, UIN Sunan Gunung Djati Bandung.

Preview	Text 1_cover.pdf Download (57kB) | Preview
Preview	Text 2_abstrak.pdf Download (333kB) | Preview
Preview	Text Pernyataan.pdf Download (177kB) | Preview
Preview	Text 4_daftarisi.pdf Download (303kB) | Preview
Preview	Text 5_bab1.pdf Download (399kB) | Preview
	Text 6_bab2.pdf Restricted to Registered users only Download (551kB) | Request a copy
	Text 7_bab3.pdf Restricted to Registered users only Download (277kB) | Request a copy
	Text 8_bab4.pdf Restricted to Registered users only Download (918kB) | Request a copy
	Text 9_bab5.pdf Restricted to Registered users only Download (23kB) | Request a copy
	Text 10_daftarpustaka.pdf Restricted to Registered users only Download (269kB) | Request a copy
	Text 11_lampiran.pdf Restricted to Repository staff only Download (2MB) | Request a copy

Abstract

INDONESIA: Abstrak: Fenomena spiritual kontemporer menunjukkan adanya kebutuhan manusia untuk mendalami agama secara fundamental agar tidak kering dari makna batin. Hal ini tampak dalam praktik riyadhah yang dilakukan para salik (pencari spiritual) di Thariqah Kadisiyah, Soreang, Kabupaten Bandung. Masalah utama penelitian ini adalah bagaimana proses komunikasi transendental berlangsung dalam riyadhah, bagaimana para pelakunya memaknai pengalaman tersebut, serta bagaimana pengalaman itu memberi penguatan jiwa. Tujuan penelitian ini adalah memahami makna komunikasi transendental yang dialami para salik dalam riyadhah. Penelitian ini menggali motif, pengalaman batin, serta dinamika komunikasi spiritual yang terjadi dalam interaksi mereka dengan dimensi Ilahiyah. Dengan demikian, penelitian ini tidak hanya mendeskripsikan praktik riyadhah, tetapi juga menguraikan kontribusinya terhadap penguatan jiwa dan transformasi spiritual individu. Kerangka teori penelitian ini didasarkan pada fenomenologi Husserl dan Schutz yang menekankan pengalaman subjektif sebagai pusat pemahaman realitas. Teori komunikasi transendental ditempatkan dalam kerangka komunikasi spiritual dengan Tuhan sebagai mitra komunikasi. Konsep sufistik tentang nafs (jiwa), fana (lenyapnya ego), dan ma‘rifatunnafs (pengenalan diri sejati) digunakan untuk memperkuat analisis, sehingga penelitian ini berada di persimpangan studi komunikasi, fenomenologi, dan tasawuf. Metode penelitian yang digunakan adalah fenomenologi dengan pendekatan kualitatif. Data diperoleh melalui wawancara mendalam, observasi partisipan, dan dokumentasi praktik riyadhah. Analisis dilakukan melalui reduksi data, kategorisasi, dan interpretasi makna sesuai pendekatan fenomenologi untuk menggali pengalaman subjektif salik. Hasil penelitian menemukan empat hal utama: pertama, kesadaran transformatif yang mendorong olah jiwa akibat keterbatasan spiritual dan kekecewaan pada praktik formal; kedua, prasyarat komunikasi berupa kesadaran jiwa, pengalaman fana, dan kepasrahan total; ketiga, media komunikasi transendental berupa indra batin, gerakan tubuh, dzikir, mimpi simbolik, dan intuisi; keempat, tercapainya ma‘rifatunnafs melalui pertobatan, transformasi batin, dan peningkatan psikospiritual. Penelitian ini menyimpulkan bahwa riyadhah bukan hanya ritual spiritual, tetapi juga jalan komunikasi transendental yang efektif untuk transformasi jiwa. Praktik ini membentuk sistem komunikasi batiniah yang khas, berimplikasi pada penguatan iman dan kedamaian hati. Penelitian merekomendasikan agar kajian komunikasi lebih terbuka pada dimensi sufistik dan spiritual, serta menjadikan riyadhah sebagai model pengembangan kesehatan mental berbasis spiritualitas dalam konteks modern. ENGLISH: Modern spiritual trends reveal a human desire to deeply explore religion to prevent spiritual dryness. This is reflected in the riyadhah practices performed by salik (spiritual seekers) within the Kadisiyah Sufi Order in Soreang, Bandung Regency. The central focus of this research is to understand how transcendental communication takes place during riyadhah, how practitioners interpret these experiences, and how such experiences reinforce the soul. The aim of this study is to grasp the meaning of transcendental communication as experienced by salik during riyadhah. It investigates their motivations, inner experiences, and the dynamics of spiritual communication involved in their connection with the divine. Therefore, the study not only describes riyadhah practices but also explains their role in spiritual strengthening and personal spiritual transformation. The theoretical foundation of this research draws on the phenomenology of Husserl and Schutz, emphasizing subjective experience as key to understanding reality. The concept of transcendental communication is framed within spiritual communication with God as the interlocutor. Sufi ideas such as nafs (the soul), fana (ego dissolution), and ma‘rifatunnafs (self-knowledge) are incorporated to enrich the analysis, situating the study at the crossroads of communication studies, phenomenology, and Sufism. A phenomenological method with qualitative approach was employed, gathering data through in-depth interviews, participant observation, and documentation of riyadhah activities. The data were analyzed by reduction, categorization, and interpretation of meaning following phenomenological principles to explore the subjective experiences of the salik. The findings highlight four key points: first, a transformative awareness motivating spiritual practice due to spiritual limitations and dissatisfaction with formal religious practices; second, prerequisites for communication including spiritual awareness, the experience of impermanence, and complete surrender; third, transcendental communication channels such as inner senses, bodily movements, dhikr (remembrance), symbolic dreams, and intuition; fourth, achieving ma‘rifatunnafs through repentance, inner transformation, and psychospiritual growth. The study concludes that riyadhah is more than a spiritual ritual; it serves as an effective means of transcendental communication fostering spiritual transformation. This practice creates a distinctive inner communication system that strengthens faith and cultivates inner peace. The research suggests that communication studies should be more receptive to Sufi and spiritual perspectives and proposes adopting riyadhah as a model for spiritually based mental health development in contemporary settings. ARABIC: الملخص :تُظهر الظواهر الروحية المعاصرة حاجة الإنسان إلى تعميق دينه جذريًا لتجنب الحرمان من المعنى الباطني. ويتجلى ذلك في ممارسة "الرياضة" (التجمع الديني) التي يُجريها السالك (الباحثون الروحيون) في الطريقة القادسية، سوريانغ، مقاطعة باندونغ. ويتمحور سؤال البحث الرئيسي حول كيفية حدوث عملية التواصل المتسامي أثناء "الرياضة"، وكيف يُفسّر المشاركون هذه التجربة، وكيف تُقوّي أرواحهم. تهدف هذه الدراسة إلى فهم معنى التواصل المتسامي الذي يختبره السالك أثناء "الرياضة". ويستكشف هذا البحث دوافع وتجارب وديناميكيات التواصل الروحي التي تحدث عند تفاعلهم مع البعد الإلهي. وبالتالي، لا تصف هذه الدراسة ممارسة "الرياضة" فحسب، بل تُبيّن أيضًا مساهمتها في التعزيز الروحي والتحول الروحي الفردي. يستند الإطار النظري لهذا البحث إلى ظاهراتية هوسرل وشوتز، التي تُؤكّد على أهمية التجربة الذاتية كعنصر أساسي لفهم الواقع. تُوضع نظرية التواصل المتسامي في إطار التواصل الروحي مع الله كشريك تواصل. وتُستخدم المفاهيم الصوفية للنفس والفناء ومعرفة النفس لتعزيز التحليل، مما يضع هذا البحث عند تقاطع دراسات التواصل والظواهر والتصوف. استخدمت منهجية بحث نوعية ذات نهج ظاهراتي. تم الحصول على البيانات من خلال المقابلات المتعمقة والملاحظة بالمشاركة وتوثيق ممارسات الرياضات. وأُجري التحليل من خلال اختزال البيانات وتصنيفها وتفسير المعاني وفقًا لنهج ظاهراتي لاستكشاف التجارب الذاتية للباحث. حددت النتائج أربع نقاط رئيسية: أولاً، الوعي التحويلي الذي يشجع على الزراعة الروحية بسبب القيود الروحية وخيبات الأمل في الممارسات الرسمية؛ ثانيًا، المتطلبات الأساسية للتواصل في شكل وعي الروح وتجربة الفناء والاستسلام التام. ثالثًا، وسائل التواصل المتسامي، المتمثلة في الحواس الباطنية، وحركات الجسد، والذكر، والأحلام الرمزية، والحدس؛ رابعًا، تحقيق المعرفة النفسية من خلال التوبة، والتحول الداخلي، والارتقاء النفسي الروحي. تخلص هذه الدراسة إلى أن الرياضة ليست طقسًا روحيًا فحسب، بل هي أيضًا مسار فعال للتواصل المتسامي من أجل التحول الروحي. تُشكل هذه الممارسة نظامًا فريدًا للتواصل الداخلي، مع آثار على تقوية الإيمان وراحة البال. توصي الدراسة بأن تكون دراسات التواصل أكثر انفتاحًا على الأبعاد الصوفية والروحية،

Actions (login required)

View Item