Pemikiran Husein Muhammad terhadap Makiyyah dan Madaniyyah

Sartika, Ela (2019) Pemikiran Husein Muhammad terhadap Makiyyah dan Madaniyyah. Masters thesis, UIN Sunan Gunung Djati Bandung.

Preview	Text (COVER) 1. COVER.PDF Download (238kB) | Preview
Preview	Text (ABSTRAK) 2. ABSTRAK.PDF Download (374kB) | Preview
Preview	Text (DAFTAR ISI) 3. DAFTAR ISI.pdf Download (293kB) | Preview
Preview	Text (BAB I) 4. BAB 1.PDF Download (389kB) | Preview
	Text (BAB II) 5. BAB 2.PDF Restricted to Registered users only Download (919kB) | Request a copy
	Text (BAB III) 6. BAB 3.PDF Restricted to Registered users only Download (518kB) | Request a copy
	Text (BAB IV) 7. BAB 4.PDF Restricted to Registered users only Download (857kB) | Request a copy
	Text (BAB V) 8. BAB 5.PDF Restricted to Registered users only Download (208kB) | Request a copy
	Text (DAFTAR PUSTAKA) 9. DAFTAR PUSTAKA.PDF Restricted to Registered users only Download (402kB) | Request a copy

Abstract

INDONESIA : Penelitian ini dilatarbelakangi oleh pandangan ulama klasik dalam mendefinisikan makiyyah dan madaniyyah. Teori besar makiyyah dan madaniyyah menurut ulama klasik dilihat dari tiga aspek, yaitu waktu, tempat dan objek pembicara. Namun, Husein Muhammad berpandangan makiyyah dan madaniyyah dilihat dari aspek waktu. Pandangan ini bermula dari pendefinisian Husein terhadap al-Qur’an. Maka, penelitian ini menimbulkan dua masalah yang penulis yaitu bagaimana pandangan Husein Muhammad terhadap makiyyah dan madaniyyah, dan bagaimana implikasi pandangannya terhadap ‘ulumul Qur’an. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana Husein memahami makiyyah dan madaniyyah, begitu pula, untuk mengetahui implikasinya terhadap ‘ulumul Qur’an. Penelitian ini menggunakan kerangka teori besar makiyyah dan madaniyyah ulama klasik yaitu berdasarkan tiga aspek, waktu, tempat dan objek pembicara. Dengan begitu, penelitian ini menggunakan metode descriptive analysis dan content analysis. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa Husein Muhammad memiliki pandangan bahwa makiyyah dan madaniyyah, yaitu pertama, Pandangan Husein bahwa makiyyah adalah ayat yang turun sebelum hijrah, dan madaniyyah adalah ayat yang turun setelah hijrah. Pandangan ini dianggap yang paling valid dalam menentukan ayat makiyyah dan madaniyyah. selain itu, kondisi sosial masyarakat Mekkah dan Madinah juga ikut mempengaruhi. Kedua, pada umumnya ayat makiyyah adalah ayat-ayat yang menekankan pada aspek tauhidullah. Artinya bukan pada soal keagamaan melainkan pada nilai-nilai kemanusiaan, pembebasan, keadilan dan penghargaan terhadap martabat manusia. Sedangkan ayat-ayat madaniyyah adalah ayat-ayat yang menekankan pada aspek selain tentang ketauhidan atau disebut dengan hukum perundang-undangan. Ketiga, ayat-ayat makiyyah umumnya ayat-ayat muhkamat (universal) yang bersifat kokoh dan tidak dapat diabaikan, sedangkan ayat-ayat madaniyyah adalah ayat-ayat mutasyabihat yang partikular yang dimaknai secara kontekstual. Keempat, mendahulukan ayat-ayat yang universal yang pasti dan normatif dibandingkan dengan partikular yang relatif. Akibatnya, pada penafsiran ayat-ayat makiyyah ditafsirkan berdasarkan ketuhidan dan keadilan, sedangkan ayat-ayat madaniyyah didasarkan pada ideal moral sehingga memiliki penafsiran yang berbeda-beda bahkan bisa bertolak belakang dengan lafaz\ nya. Maka, penelitian ini memiliki kesimpulan bahwa sebagian pandangan makiyyah ulama klasik sama dengan pandangan Husein. Adapun, perbedaannya terletak pada pandangan bahwa ayat-ayat makiyyah adalah ayat yang muhkam, dan ayat madaniyyah adalah yang mutasyabihat. Mendahulukan yang bersifat universal dibandingkan yang partikular termasuk dalam menafsirkan ayat-ayat madaniyyah harus didasari pada prinsip moralnya. Oleh karena itu, penafsirannya bisa bertolak belakang dengan teks lafaznya. ENGLISH : This research is motivated by the views of classical scholars in defining makiyyah and madaniyyah. The great theory of makiyyah and madaniyyah according to classical scholars is seen from three aspects, namely time, place and object of the speaker. However, Husein Muhammad was of the view of makiyyah and madaniyyah in terms of time. This view stems from Hussein's definition of the Qur'an. So, this study raises two problems by the author, namely how is the view of Husein Muhammad towards makiyyah and madaniyyah, and how the implications of his view on the 'ulumul Qur'an'. This study aims to find out how Husein understood makiyyah and madaniyyah, as well as to find out the implications for the 'ulumul Qur'an'. This study uses a large theoretical framework of classical Islamic scholars and madaniyyah, based on three aspects, time, place and object of the speaker. That way, this research uses descriptive analysis and content analysis methods. The results of this study indicate that Husein Muhammad has the view that makiyyah and madaniyyah, namely first, Hussein's view that makiyyah is a verse that came down before hijrah, and madaniyyah is a verse that came down after hijrah. This view is considered the most valid in determining verses makiyyah and madaniyyah. In addition, the social conditions of the people of Mecca and Medina also influence. Second, in general the makiyyah verses are verses that emphasize aspects of monotheism. This means not on religious matters but on human values, liberation, justice and respect for human dignity. While the madaniyyah verses are verses that emphasize aspects other than about monotheism or referred to by statutory law. Third, makiyyah verses are generally universal (strong) verses of muhkamat and cannot be ignored, while madaniyyah verses are particular mutasyabihat verses that are interpreted contextually. Fourth, prioritizing universal verses that are certain and normative compared to relative particularities. As a result, the interpretation of the makiyyah verses is interpreted on the basis of godliness and justice, while the madaniyyah verses are based on moral ideals so that they have different interpretations and can even contradict the words. Then, this study concludes that some of the makiyyah views according to classic scholars makiyyah are the same as Husein’s view. Meanwhile, the difference lies in the view that the makiyyah verses are muhkam verses, and the madaniyyah verses are mutasyabihat. Priority that is universal compared to particular including in interpreting the verses of madaniyyah must be based on moral principles. Therefore, the interpretation can contradict the text of the pronunciation. ARAB : من المعلوم أن الخلفية من هذا البحث هي آراء العلماء التقليديين في تعريف المكية والمدنية. تعتبر النظرية الأساسية عن المكية والمدنية عند العلماء التقليديين إلى ثلاث نواح هي الزمان والمكان والمخاطب. بل رأى حسين محمد أن المكية والمدنية تعتبر من ناحية الزمان. يبدأ هذا الرأي من تعريفية حسين على القرآن. من خلفية البحث السابقة فتحقيق البحث هي كيف رأي حسين محمد على المكية والمدنية وكيفأثررأيحسين محمد على علوم القرآن. يهدف هذا البحث إلى معرفة رأي حسين محمد على المكية والمدنية ومعرفة أثره على علوم القرآن. يعتمد هذا البحث على الإطار الفكري أنالنظرية الأساسية عن المكية والمدنية عند العلماء التقليديين إلى ثلاث نواح هي الزمان والمكان والمخاطب.والطريقة المستخدمة في هذا البحث هي طريقة التحليل الوصفي وطريقةالتحليل المضموني. ومن النتائج المحصولة من هذا البحث أنّرأي حسين محمد هي: أولا، إن المكية آيات منزّلة قبل الهجرة والمدنية آيات منزّلة بعد الهجرة. ثانيا، تتركز الآيات المكيةبشكل عامعلى ناحية توحيد الله. وتتركز الآيات المدنية علىالناحية سوى ناحية توحيد الله وتسمى هذه الناحية بحكم التشريع. ثالثا، إنالمكيةآيات محكمة وقوية ولا غنىً عنها، والمدنيةآيات متشبهة خاضة وتفسيرها سياقي. رابعا، تقديم الآيات المحكمة والقطعية من الآيات الخاصة والنسبية. ولذلك تفسر الآيات المكية باعتبار التوحيد والعدالة، وتفسر الآياتالمدنيةباعتبار الأخلاق حتى لها تفسيرات متنوعة وتفسيراتمختلفة من لفظها. والاستنتاج من هذا البحث هو بعض رأي المكية عند العلماء التقليديين ورأي حسينمحمد على حد سواء. والفرق بينهما أنّ الآياتالمكية آيات محكمةوالآيات المدنيةآيات متشبهة. تقديم الآيات المحكمةمن الآيات الخاصة وتفسير الآيات المدنية لازم على أساس الأخلاق. ولذلك يستطيع تفسير الآيات المدنية مختلفا من لفظها

Actions (login required)

View Item