Konsep al-Jarh Wa al-Ta'dil Imam al-Bukhari: Studi analisis lafaz Fihi Nazar bagi Rawi dalam Kitab al-Tarikh al-Kabir

Humaedi, Ihsan (2020) Konsep al-Jarh Wa al-Ta'dil Imam al-Bukhari: Studi analisis lafaz Fihi Nazar bagi Rawi dalam Kitab al-Tarikh al-Kabir. Masters thesis, UIN Sunan Gunung Djati Bandung.

Preview	Text (COVER) 1_cover.pdf Download (224kB) | Preview
Preview	Text (ABSTRAK) 2_abstrak.pdf Download (99kB) | Preview
Preview	Text (DAFTAR ISI) 3_daftarisi.pdf Download (75kB) | Preview
Preview	Text (BAB I) 4_bab1.pdf Download (139kB) | Preview
	Text (BAB II) 5_bab2.pdf Restricted to Registered users only Download (238kB) | Request a copy
	Text (BAB III) 6_bab3.pdf Restricted to Registered users only Download (103kB) | Request a copy
	Text (BAB IV) 7_bab4.pdf Restricted to Registered users only Download (889kB) | Request a copy
	Text (BAB V) 8_bab5.pdf Restricted to Registered users only Download (89kB) | Request a copy
	Text (DAFTAR PUSTAKA) 9_daftarpustaka.pdf Restricted to Registered users only Download (74kB) | Request a copy

Abstract

Penelitian ini akan mengkaji istilah yang dilontarkan Imam al-Bukha>ri> terhadap ra>wi. Lafaz-lafaz atau ungkapan al-Jarh} wa al-Ta’di>l bermacam-macam dan berbeda makna sesuai siapa yang mengatakannya. “Fi>hi naz}ar” adalah lafaz yang biasa al-Bukha>ri> lontarkan dalam menilai status ra>wi> dalam kitabnya al-Ta>rikh al-Kabi>r, para imam al-Jarh} wa al-Ta’di>l memaknai penggunaan lafaz al-Bukha>ri> tersebut berbeda-beda, al-Bukha>ri> menilai fi>hi naz}ar kepada ra>wi> yang bernama Abu> Balj Alfaza>ri, Ibnu hajar menyatakan lafaz ini ditunjukan bagi orang yang statusnya wasat}, al-Suyu>ti> melihat fi>hi naz}ar dan sakatu> ‘anhu kepada orang yang ditingkalkan Hadisnya, dan menggunakan istilah munkar al-hadith kepada periwayat yang tidak boleh meriwayatkan Hadis darinya, dan al-Mu’allimi> berpendapat bahwa fi>hi naz}ar al-Bukha>ri> menunjukan jarh} shadi>d. Perbedaan pemaknaan lafaz tersebut akan berpengaruh terhadap kehujjahan ra>wi> dan periwayatannya. Setidaknya ada sembilan puluh satu ra>wi> yang dinilai fi>hi naz}ar dalam kitabnya al-Ta>rikh al-Kabi>r, dan ra>wi> yang dimuat periwayatannya dalam kutub al-sittah berjumlah empat puluh tujuh. Pada penelitian ini berusaha menjawab mengenai apa maksud dari penilaian al-Bukha>ri> terhadap ra>wi> menggunakan lafaz fi>hi naz}ar? Dan seperti apa kehujjahan ra>wi> yang dinilai fi>hi naz}ar serta periwayatannya yang dimuat dalam al-Mas}a>dir al-As}liyyah? Metode analisis deskriptif digunakan dalam penelitian ini adalah dengan pendekatan kualitatif, teori-teori yang berkaitan dengan penilaian status kehujjahan ra>wi> diungkapkan untuk mengetahui maksud dari penggunaan lafaz fi>hi naz}ar terhadap ra>wi>, termasuk juga dengan kehujjahan periwayatannya yang terdapat pada al-Mas}a>dir al-As}liyyah. Kesimpulan penelitian ini menunjukan bahwa lafaz fi>hi naz}ar yang digunakan al-Bukha>ri> secara umum menunjukan kelemahan ra>wi> atau periwayatannya, akan tetapi penilaian tersebut tidak bisa diputuskan secara pasti memiliki makna jarh} shadi>d atau jarh} khafi>f, dengan mempertimbangkan ungkapan dari imam lain terlihat ada beberapa ra>wi> yang dinilai jarh} shadi>d termasuk jarh} khafi>f, bahkan ada dua ra>wi> yang periwayatannya dicantumkan dalam kitab S{ah}i>h} Muslim. Penilaian al-Bukha>ri> ini menunjuk beberapa bagian, di antaranya status ra>wi>, Hadis ra>wi> atau menunjuk sebuah sanad Hadis. Adapun faktor lemahnya kehujjahan ra>wi> dan periwayatannya dikarenakan beberapa hal, seperti disebabkan guru atau murid tertentu dari ra>wi> tidak bisa dijadikan hujjah, atau kelemahan status ra>wi> dan meriwayatkan seorang diri tanpa adanya muta>ba’ah, atau periwayatannya bertentangan dengan yang dimiliki ra>wi> yang lebih kuat darinya, atau meriwayatkan sebagian Hadis munkar dari guru tertentu. This research will study the terms that Imam al-Bukha>ri> has on ra> wi. The Term or expression al-Jarh} wa al-Ta'di>l varies and has different meanings according to who said it. "Fi>hi naz}ar" is the expression that al-Bukha>ri> made in assessing the status of ra>wi> in his book al-Ta>ri>kh al-Kabi>r, the imams of al-Jarh} wa al-Ta' di>l interprets the use of al-Bukha> ri> term differently, al-Bukha>ri> evaluates fi>hi naz}ar to ra>wi> whose name is Abu> Balj Alfaza>ri, Ibn Hajar states this term is shown for people whose status is wasat}, al-Suyu>ti> saw fi>hi naz}ar and sakatu> 'anhu to people whose Hadith has been neglected, and uses the term munkar al-hadith to narrators who are not allowed to pass on Hadith from it, and al-Mu'allimi> argues that fi>hi naz}ar al-Bukha> ri> shows jarh} shadi>d. The difference in the meaning of the term will affect the veracity of ra>wi> and its narration. There are at least ninety-one ra>wi> who are judged fi>hi naz}ar in his book al-Ta>rikh al-Kabi>r, and ra>wi> which is published in his narration in the al-sittah pole totaling forty-seven. In this study, trying to answer what is the meaning of al-Bukha> ri> assessment of ra>wi> using term fi>hi naz}ar? And what kind of ra>wi> ‘s credibility is considered fi>hi naz}ar and the narration contained in al-Mas}a>dir al-As}liyyah? The descriptive analysis method used in this research is a qualitative approach, the theories relating to the assessment of ra>wi> credibility status are disclosed to find out the purpose of using term fi>hi naz}ar to ra>wi>, including the veracity of the narrative found in al-Mas} a> dir al-As} liyyah. The conclusion of this study shows that the term fi>hi nazar} used by al-Bukha>ri> generally shows the weakness of ra>wi> or its narration, but the report cannot be decided with the meaning of jarh} shadi>d or jarh} khafi>f, with considering the expressions of other imams, it is seen that there are several ra>wi> which jarh} shadi>d including jarh }khafi>f, there are even two ra>wi> whose narrations are included in the Muslim S{ah}i>h} book. The assessment of al-Bukha>ri> refers to several parts, including the status of ra>wi>, hadith or pointing to a sanad. The weak factor of ra>wi>’s credibility and its narration is due to several reasons, such as that caused by certain teachers or students from ra>wi> cannot be used as evidence, or weakness in ra>wi> status and narrating alone without any muta>ba'ah, or the narration contradicts that of the ra>wi> who is more powerful in serving, or narrating some of the evil Hadith from a certain teacher. هذا البحث سيبحث عن مصطلح البخاري على الراوي. ألفاظ الجرح والتعديل متنوعة و لها المعاني المختلفة على حسب قائلها. فيه نظر عبارة استعملها البخاري في الحكم على الراوي في كتابه التاريخ الكبير. اختلف أئمة الجرح و التعديل في تحقيق المعنى هذه العبارة. استعمل البخاري هذه العبارة على أبو البلج الفزاري، وقال ابن حجر على أن هذه لمن حاله وسط. و السيوطي ذهب على أن فيه نظر و سكتوا عنه لمن ترك حديثه، و استعمال منكر الحديث لمن لا تحل روايته عنه، وقال المعلمي أن فيه نظر للبخاري يدل على الجرح الشديد. اختلفت المعاني لهذه العبارة تؤدي إلى حجية الراوي و مروياته، هناك إحدى وتسعون راويا الذين قال فيهم البخاري فيه نظر في كتابه التاريخ الكبير، و سبعة وأربعون راويا منهم أخرج لهم أصحاب الكتب الستة. هذا البحث يحاول أن يجيب على ما هو القصد في قول البخاري فيه نظر على الراوي؟، وما حجية الراوي و مروياته التي مخرجة في المصادر الأصلية؟ هذا البحث يستخدم طريقة التحليل الوصفي هي نهج ونوعي، النظريات المتعلقة بتقييم حالة الراوي وحجيته مقدمة لمعرفة القصد استخدام فيه نظر عليه، وكذا مروياته التي موجوددة في المصادر الأصلية. والاستنتاج من هذا البحث يدل على أن فيه نظر للبخاري يدل على ضعف الراوي أو مروياته غالبا، لكن هذا الحكم على الراوي غير مطلق، لأن هذه العبارة قد يدل على الجرح الخفيف أحيانا و الجرح الشديد أيضا. و النظر إلى أقوال الأئمة القرائن نجد بعضهم حكم بالجرح الخفيف وبعضهم بالجرح الشديد. و هناك راويان أخرج لهما مسلم في صحيحه. هذه العبارة لها المقاصد المتنوعة، قد يقصد حال الراوي أو حديه الراوي أو سنده. أما العوامل التي تضعف الراوي هي أسباب، مثل بسبب شيخه أو تلميذه أو حديثه معين أو حجيته باعتبار المخالفة أو المتابعة .

Actions (login required)

View Item