Qira'at dalam tafsir Jalalayn : Studi atas Qirā’at dengan pola fī Qirā’atin dalam surat Al-Baqarah dan implikasinya terhadap penafsiran

Barkia, Zulfadhli Rizqi (2023) Qira'at dalam tafsir Jalalayn : Studi atas Qirā’at dengan pola fī Qirā’atin dalam surat Al-Baqarah dan implikasinya terhadap penafsiran. Masters thesis, UIN Sunan Gunung Djati Bandung.

Preview	Text (COVER) 1_cover.pdf Download (195kB) | Preview
Preview	Text (ABSTRAK) 2_absrak.pdf Download (406kB) | Preview
Preview	Text (DAFTAR ISI) 3_daftarisi.pdf Download (147kB) | Preview
Preview	Text (BAB I) 4_bab1.pdf Download (301kB) | Preview
	Text (BAB II) 5_bab2.pdf Restricted to Registered users only Download (457kB) | Request a copy
	Text (BAB III) 6_bab3.pdf Restricted to Registered users only Download (217kB) | Request a copy
	Text (BAB IV) 7_bab4.pdf Restricted to Registered users only Download (1MB) | Request a copy
	Text (BAB V) 8_bab5.pdf Restricted to Registered users only Download (254kB) | Request a copy
	Text (DAFTAR PUSTAKA) 9_daftarpustaka.pdf Restricted to Registered users only Download (219kB) | Request a copy

Abstract

INDONESIA : Tujuan penelitian ini adalah 1) Menjelaskan eksistensi qira’at dengan pola fī qirā’atin dalam surat al-Baqarah dalam Tafsīr Jalālayn dengan teori keabsahan qirā’at. 2) Menjelaskan implikasi qirā’at dengan pola fī qirā’atin terhadap penafsiran dalam tafsīr jalālayn. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif analitis, yaitu mengolah data dengan teknis menghimpun data, lalu menganalisa dan mentelaahnya dan kemudian di tata secara sistematis dan terperinci. Penulis menghimpun ayat dalam Tafsīr Jalālayn yang ditafsirkan dengan pola Fī Qirā’atin dalm surat Al-Baqarah. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif yang bersifat Library Research. Menggunakan teori keabsahan qirā’at yaitu Sanad yang Mutawatir, sesuai dengan Rasm Utsmani dan sesuai dengan kaidah Bahasa Arab. Hasil dari penelitian ini ada dua temuan: pertama dari tiga puluh lima bacaan dengan pola fi qira’atin dalam surat al-Baqarah di Tafsīr Jalālayn, secara aspek Riwayat sanad, ada tiga qirā’at yang tidak termasuk dalam qirā’at Mutawātir (Qirā’at Sab’ah dan ‘Asyrah) yaitu yang terdapat dalam surat al-Baqarah ayat 119 pada kata تُسْئَلُ yang dibaca تُسْئَلْ , surat al-Baqarah ayat 165 pada kata تَطَوَّعَ dibaca تَطَّوَّعْ , surat al-Baqarah ayat 254 pada kata بَيْعٌ , خُلَّةٌ ,شَفَاعَةٌ dibaca بَيْعُ , خُلَّةُ ,شَفَاعَةُ . Sedangkan tiga puluh dua contoh lainnya tergolong qira’at Mutawatir. secara aspek rasm utsmani hanya ada satu al-Baqarah ayat 259 yaitu kata يَتَسَنَّهْ menjadi يَتَسَنَّ . Secara aspek kaidah Bahasa Arab semua nya sesuai walaupun tiga ada Qirā’at Syazzāh. Kedua dari tiga puluh lima bacaan dengan pola fī qirā’atin dalam surat al-Baqarah di Tāfsir Jalālayn, keseluruhannnya dalam hal implikasi terhadap penafsiran ada terbagi menjadi dua, yaitu 1) implikasi terhadap penafsiran yaitu Sifat orang Munafik, Tipu daya Setan, Pelaku Taubat dan ungkapan taubat, Pertolongan ALLAH kepada Bani Israil, Kisah Bani Israil, Pengingkaran Bani Israil terhadap Janji, Dampak dari sifat Fanatik, Dampak dari sifat Fanatik, Akidah (tentang turun wahyu dan nasikh mansukh wahyu), Ka’bah sebagai pusat Ibadah, Wasiat kepada keturunan, Setiap umat punya Kiblat, Balasan bagi orang zalim, Berkaitan tentang Puasa, Etika berperang, Aturan Haji dan Umrah, Hukum Khamr dan Judi, Anjuran berinfak di jalan ALLAH, Berkaitan tentang Talak, Talak bagi istri yang belum dicampuri, Ketentuan Wasiat, Anjuran berinfak di jalan ALLAH , Hari kebangkitan, Mengakui atas kekuasaan ALLAH , Etika dalam trnasaksi (tanda bukti), Proses transaksi (pembayaran). 2) implikasi terhadap gramatikal Arab dan Qira’ah yaitu dalam QS Al-Baqarah ayat 98, QS Al-Baqarah ayat 117, QS Al-Baqarah ayat 119, QS Al-Baqarah ayat 124, QS Al-Baqarah ayat 158, QS Al-Baqarah ayat 254, QS Al-Baqarah ayat 259 dan QS Al-Baqarah ayat 283. ENGLISH : The objectives of this research are 1) Explaining the existence of qira'at with the pattern of fi qira'atin in Surah al-Baqarah in Tafsir Jalalayn with the theory of the validity of qira'at. 2) Explaining the implications of qira'at with fi qira'atin pattern on interpretation in Tafsir Jalalayn. This research uses descriptive analytical method, which is processing data with technical data collection, then analyzing and analyzing it and then arranged systematically and in detail. The author collects the verse in Tafsir Jalalayn which is interpreted with the Fi Qira'atin pattern in Surah Al-Baqarah. This research uses a qualitative approach that is Library Research. Using the theory of the validity of qira'at, namely Mutawatir Sanad, in accordance with the Uthmani Rasm and in accordance with the rules of Arabic. The results of this study have two findings: First of thirty-five readings with the pattern fi qira'atin in Surah al-Baqarah in Tafsir Jalalayn, in the aspect of sanad history, there are three qira'at that are not included in the Mutawatir qira'at (Qira'at Sab'ah and 'Asyrah), namely those found in Surah al-Baqarah verse 119 on the word تُسْئَلُ which is read تُسْئَلْ, Surah al-Baqarah verse 165 on the word تَطَوَّعَ read تَطَّوَّعْ , Surah al-Baqarah verse 254 on the word بَيْعٌ , خُلَّةٌ ,شَفَاعَةٌ read بَيْعُ , خُلَّةُ ,شَفَاعَةُ . While the other thirty-two examples are classified as qira'at Mutawatir. in the aspect of rasm utsmani there is only one al-Baqarah verse 259, namely the word يَتَسَنَّهْ becomes يَتَسَنَّ . In the aspect of Arabic language rules, all of them are appropriate even though there are three Qira'at Shazzah. Secondly, from thirty-five readings with the pattern of fi qira'atin in Surah al-Baqarah in Tafsir Jalalayn, all of them in terms of implications for interpretation are divided into two, namely 1) implications for interpretation, namely the nature of hypocrites, The deception of Satan, the Actors of Repentance and the expression of repentance, ALLAH's help to the Children of Israel, the story of the Children of Israel, the Children of Israel's denial of the promise, the impact of fanaticism, the impact of fanaticism, Akidah (about the revelation and nasikh mansukh revelation), Kaaba as the center of Worship, Testament to descendants, Every community has a Qibla, Recompense for the wrongdoer, Relating to Fasting, The ethics of warfare, Rules of Hajj and Umrah, The law of alcohol and gambling, The advice to spend in the way of ALLAH, Relating to Divorce, Divorce for unmarried wives, The provisions of the will, The advice to spend in the way of ALLAH, The day of resurrection, Acknowledging the power of ALLAH, Ethics in transactions (evidence), The process of transaction (payment). 2) Implications for Arabic grammatical and Qira'ah, namely in QS Al-Baqarah verse 98, QS Al-Baqarah verse 117, QS Al-Baqarah verse 119, QS Al-Baqarah verse 124, QS Al-Baqarah verse 158, QS Al-Baqarah verse 254, QS Al-Baqarah verse 259 and QS Al-Baqarah verse 283. ARAB : أهداف هذه الدراسة: 1) شرح وجود القراءات بالنمط في القراءات في سورة البقرة في تفسير جلالين مع نظرية صحة القراءات. 2) شرح مضامين القراءات بالنمط في القراءات للتفسير في تفسير الجلالين. استخدمت هذه الدراسة المنهج الوصفي التحليلي وهو معالجة البيانات من خلال جمع البيانات فنياً ثم تحليلها ومراجعتها ثم تنظيمها بشكل منهجي وتفصيلي. يجمع المؤلف آيات في تفسير جلالين مفسرة بنمط في القراءات في سورة البقرة. يستخدم هذا البحث نهجًا نوعيًا وهو البحث في المكتبات. استخدام نظرية صدق القراءات وهي سند وهو متواتر على الرسم العثماني وقواعد اللغة العربية. وخلصت هذه الدراسة إلى نتيجتين: الأولى من خمسة وثلاثين قراءة بنمط في القراءات في سورة البقرة بتفسير جلالين ، من ناحية تاريخ سند ، هناك ثلاث قراءات. لم يتم تضمينها في القراءات المتواترة (القراءات في الصباح والعسيرة) الواردة في حرف البقرة الآية 119 في كلمة تُسْئَلُ التي تُقرأ تُسْئَلْ ، حرف البقرة الآية 165 في الكلمة تَطَوَّعَ قراءة تَطَّوَّعْ ، حرف البقرة الآية 25 قراءة بَيْعُ ، خُلَّةُ ، شَفَاعَةُ. بينما تم تصنيف اثنين وثلاثين مثالاً آخر على أنها متواترات قراءات. من الناحية العثمانية ، لا توجد سوى آية واحدة من سورة البقرة 259 وهي كلمة يَتَسَنَّهْ تصبح يَتَسَنَّ. من حيث قواعد اللغة العربية ، كلها مناسبة ، على الرغم من أن ثلاثة منها هي قراءات صلاة. القراءة الثانية من خمسة وثلاثين قراءات ذات نمط القراءات في سورة البقرة في تفسير جلالين ، كلها من حيث الآثار المترتبة على التفسير ، تنقسم إلى قسمين ، وهما: 1) الآثار المترتبة على التفسير ، وهي طبيعة المنافقين ، غش الشيطان ، مرتكبو التوبة والتعبير عن التوبة ، مساعدة الله لبني إسرائيل ، قصص بني إسرائيل ، إنكار بني إسرائيل للوعود ، تأثير الطبيعة المتعصبة ، تأثير الطبيعة المتعصبة ، العقيدة (فيما يتعلق بالوحي والوعود). وحي منسوخ النسيخ) ، الكعبة مركز العبادة ، الوصية على الأحفاد ، القبلة لكل قوم ، القصاص للظالم ، في الصوم ، آداب الحرب ، قواعد الحج والعمرة ، قوانين الخمور والقمار ، نصائح في الإنفاق. في سبيل الله في ما يتعلق بالطلاق ، طلاق الزوجات اللواتي لم يتدخلن ، أحكام الوصايا ، اقتراحات النفقة في سبيل الله ، يوم القيامة ، الاعتراف بقدرة الله ، الأخلاق في المعاملات (الإثبات) ، العملية المعاملات (الدفع). 2) الآثار المترتبة على اللغة العربية والقراءة النحوية وتحديداً في QS البقرة الآية 98 ، QS البقرة الآية 117 ، QS البقرة الآية 119 ، QS البقرة الآية 124 ، QS البقرة الآية 158 ، QS Al- البقرة الآية 254 ، قس البقرة الآية 259 وقس البقرة الآية 283.

Actions (login required)

View Item