Widhia, M. Dewangga (2026) Formulasi konseptual I’jāz Ta’tsīrī: Studi fenomenologi Hermeneutik terhadap pengalaman spiritual pasien ukiah di madrasah al-Quran al-Kariim. Doktoral thesis, UIN Sunan Gunung Djati Bandung.
Full text not available from this repository. (Request a copy)Abstract
BAHASA INDONESIA : Diskursus I’jāz Al-Qur’an secara historis didominasi oleh aspek linguistik (bayani) dan komposisi (nazhm). Sementara itu, I’jāz Ta’tsīrī—kemukjizatan Al-Qur'an melalui dampak langsungnya pada jiwa (nafs)—seringkali dipandang sebagai aspek sekunder dan kurang dieksplorasi melalui data empiris. Padahal, praktik terapi ruqyah syar'iyyah merupakan fenomena Living Qur'an yang memanifestasikan ta’tsīr Al-Qur'an secara nyata sebagai syifa' (penyembuh). Penelitian ini bertujuan untuk menggali dan mendeskripsikan secara mendalam pengalaman spiritual pasien rukiah; mengonstruksi makna spiritual dari lafaz Al-Qur'an; menganalisis keterkaitan makna tersebut dengan konsep I’jāz Ta’tsīrī; dan memformulasi konsep I’jāz Ta’tsīrī berdasarkan temuan empiris. Penelitian ini menggunakan metode Fenomenologi Hermeneutik Max van Manen dengan melibatkan 10 informan. Validitas analisis diperkuat melalui triangulasi teoretis: Psikologi Agama William James untuk uji validitas pragmatis, Psikologi Analitis C.G. Jung dan CEST (Cognitive-Experiential Self-Theory) untuk analisis mekanisme kognitif, 4 Dimensi Spiritual John Fisher untuk pemetaan area dampak spiritual, dan Filsafat Hikmah Muta'aliyah Mulla Sadra untuk analisis ontologis. Temuan lapangan mengonfirmasi kedalaman pengalaman fenomenologis para informan, yaitu Pasivitas (berserah total), Kasyf al-Zulm (penyingkapan visual dosa), dan Ineffability (kedamaian tak terlukiskan). Melalui prinsip Tasykīk al-Wujūd, Al-Qur'an sebagai Wujūd al-Nūri secara niscaya mendominasi gangguan ('Adamiy) dan memicu Al-Harakah Al-Jauhariyyah menuju Nafs al-Muthma’innah. Penelitian ini mendefinisikan I’jāz Ta’tsīrī sebagai proses fenomenologis manifestasi lafaz Al-Qur'an pada realitas spiritual, emosional, kognitif, dan fisik pendengar menuju keseimbangan psikospiritual, ditopang lima prinsip operasional: (1) Otonomi Lafaz (Ta’tsīr bi Lâfzhihi), (2) Spesifisitas Tematik (Ta’tsīr bi Ma’nâhu), (3) Kesesuaian Kontekstual (Ta’tsīr bi Hâlihi), (4) Multi-Dimensi (Syumūliyyat al-Ta’tsīr), dan (5) Validasi Fenomenologis (Ta’tsīr al-Haqīqi). Didefinisikan juga Model I’jāz Ta’tsīrī Terintegrasi, T = [(Ar x Sn)/(Hn + Ks)] x Bm + R, yang memetakan Efektivitas Ta’tsīr (T) sebagai resonansi Integritas Perukiah (Ar) dan Otoritas Teks (Sn) melawan Hambatan Ego (Hn) dan Tipu Daya Setan (Ks), dengan penguatan Lingkungan Pendukung (Bm), dan Rahmat Ilahi (R) sebagai konstanta independen yang menentukan hasil akhir di luar kalkulasi manusia. Ditemukan pula Teorema Limit Kemukjizatan (limM0T=∞), yang menjelaskan bahwa ketika Hambatan Ego (Hn) dinihilkan melalui kepasrahan total (Inqiyād Tām), daya Al-Qur'an bekerja tanpa batas. ENGLISH : Historically, the discourse on the inimitability of the Qur'an (I’jāz Al-Qur’an) has been dominated by linguistic (bayānī) and compositional (nazhm) aspects. Meanwhile, I’jāz Ta’tsīrī—the miraculous nature of the Qur'an through its direct impact on the soul (nafs)—is frequently viewed as a secondary aspect and remains under-explored through empirical data. In reality, the practice of Ruqyah Syar'iyyah represents a "Living Qur'an" phenomenon that tangibly manifests the Qur'anic impact (ta’tsīr) as a form of healing (syifā'). This study aims to deeply explore and describe the spiritual experiences of ruqyah patients; construct the spiritual meaning of Qur'anic utterances (lafz); analyze the correlation between these meanings and the concept of I’jāz Ta’tsīrī; and formulate the concept of I’jāz Ta’tsīrī based on empirical findings. This research employs Max van Manen's Hermeneutic Phenomenology method, involving ten informants. The validity of the analysis is strengthened through theoretical triangulation: William James' Psychology of Religion for pragmatic validity, C.G. Jung's Analytical Psychology and CEST (Cognitive-Experiential Self-Theory) for cognitive mechanism analysis, John Fisher's 4 Domains of Spiritual Health for mapping spiritual impact areas, and Mulla Sadra's Transcendental Theosophy (Al-Hikmah Al-Muta'āliyah) for ontological analysis. Field findings confirm the profundity of the informants' phenomenological experiences, specifically Passivity (total surrender), Kashf al-Zulm (visual unveiling of past transgressions), and Ineffability (indescribable peace). Through the principle of the Gradation of Being (Tasykīk al-Wujūd), the Qur'an is identified as a Luminous Existence (Wujūd Nūrī) that necessarily dominates disorder—characterized as Non-existence/Privation ('Adamī)—and triggers Substantial Motion (Al-Harakah Al-Jawhariyyah) towards the Reassured Soul (Al-Nafs Al-Muthma’innah). This study defines I’jāz Ta’tsīrī as an authentic phenomenological process wherein Qur'anic utterances manifest their essential meaning specifically upon the listener's spiritual, emotional, cognitive, and physical reality leading towards psychospiritual balance. This formulation is supported by five operational principles: (1) Autonomy of Utterance (Ta’tsīr bi Lâfzhihi), (2) Thematic Specificity (Ta’tsīr bi Ma’nâhu), (3) Contextual Suitability (Ta’tsīr bi Hâlihi), (4) Multi-Dimensionality (Syumūliyyat al-Ta’tsīr), and (5) Phenomenological Validation (Ta’tsīr al-Haqīqi). Furthermore, the study defines the Integrated I’jāz Ta’tsīrī Model, represented by the equation T = [(Ar x Sn)/(Hn + Ks)] x Bm + R. This model maps the Effectiveness of Impact (T) as the resonance between the Practitioner’s Integrity (Ar) and the Textual Authority (Sn) against the Ego Barrier (Hn) and Demonic Deception (Ks), amplified by the Supportive Environment (Bm), with Divine Mercy (R) acting as an independent constant determining the final outcome beyond human calculation. Additionally, the Miracle Limit Theorem (limM0T=∞) is discovered, explaining that when the Ego Barrier (Hn) is nullified through total surrender (Inqiyād Tām), the power of the Qur'an operates infinitely. ARABIC : هيمن الجانب البياني والنظمي تاريخياً على الخطاب المتعلق بإعجاز القرآن الكريم. في حين غالباً ما يُنظر إلى "الإعجاز التأثيري" — أي معجزة القرآن من خلال تأثيره المباشر على النفس — كجانب ثانوي لم ينل حظه من البحث عبر البيانات التجريبية. والحال أن ممارسة الرقية الشرعية تمثل ظاهرة "للقرآن الحي" تُجلي تأثير القرآن بشكل ملموس كشفاء. تهدف هذه الدراسة إلى استكشاف التجارب الروحية لمرضى الرقية ووصفها وصفاً متعمقاً؛ وبناء المعاني الروحية لألفاظ القرآن؛ وتحليل العلاقة بين تلك المعاني ومفهوم الإعجاز التأثيري؛ ومن ثم صياغة مفهوم الإعجاز التأثيري استناداً إلى النتائج التجريبية. تستخدم هذه الدراسة منهج "الفينومينولوجيا التأويلية" لماكس فان مانين، بمشاركة عشرة مبحوثين. وقد تم تعزيز صحة التحليل من خلال التثليث النظري باستخدام: علم نفس الدين لويليام جيمس (للصحة البراغماتية)، وعلم النفس التحليلي لكارل يونغ (لتحليل الآليات المعرفية)، والأبعاد الروحية الأربعة لجون فيشر (لرسم خرائط مجالات التأثير الروحي)، وفلسفة الحكمة المتعالية للملا صدرا (للتحليل الوجودي). أكدت النتائج الميدانية عمق التجارب الظاهراتية للمبحوثين، والمتمثلة في: "السلبية/الاستسلام"، و"كشف الظلم" (التجلي البصري للذنب)، و"اللاوصفية". ومن خلال مبدأ "تشكيك الوجود"، تم تحديد القرآن كـ "وجود نوري" يهيمن بالضرورة على الاضطراب/المرض الذي يُعد وجوداً ضعيفاً أو "عدمياً"، مما يحفز "الحركة الجوهرية" نحو النفس المطمئنة. تُعرّف الدراسة الإعجاز التأثيري بأنه عملية ظاهراتية أصيلة تتجلى فيها ألفاظ القرآن بمعانيها الجوهرية بشكل محدد على الواقع الروحي والعاطفي والمعرفي والجسدي للمستمع — وغالباً ما يكون ذلك مستقلاً عن الفهم اللغوي — نحو تحقيق التوازن النفسي الروحي. وتستند هذه الصياغة إلى خمسة مبادئ تشغيلية: (1) استقلالية اللفظ (التأثير بلفظه)، (2) الخصوصية الموضوعية (التأثير بمعناه)، (3) الملاءمة السياقية (التأثير بحاله)، (4) الشمولية (شمولية التأثير)، و (5) الصدق الظاهراتي (التأثير الحقيقي). كما عَرّفت الدراسة "نموذج الإعجاز التأثيري المتكامل" وفق المعادلة الهيكلية T = [(Ar x Sn)/(Hn + Ks)] x Bm + R : يرسم هذا النموذج "فاعلية التأثير" (T) كنتيجة للرنين بين "أهلية الراقي "(Ar) و"سلطان النص "(Sn) في مواجهة "حجاب النفس/الأنا "(Hn) و"كيد الشيطان"(Ks)، مع تعزيز من "البيئة المؤيدة"(Bm)، واعتبار "الرحمة الإلهية "(R) ثابتاً مستقلاً يحدد النتيجة النهائية خارج الحسابات البشرية. كما توصلت الدراسة إلى "نظرية حد الإعجاز (limM0T=∞) "التي توضح أنه عندما يتلاشى "حجاب النفس/الأنا "(Hn) من خلال الانقياد التام، فإن طاقة القرآن تعمل بلا حدود.
| Item Type: | Thesis (Doktoral) |
|---|---|
| Uncontrolled Keywords: | I’jāz Ta’tsīrī; Living Qur'an; Pengalaman Spiritual; Fenomenologi Hermeneutik; Transformasi Psikospiritual; Tasykīk al-Wujūd; Ruqyah Syar’iyyah. |
| Subjects: | Science and Religion Al-Qur'an (Al Qur'an, Alquran, Quran) dan Ilmu yang Berkaitan > Ilmu-ilmu Al-Qur'an Al-Qur'an (Al Qur'an, Alquran, Quran) dan Ilmu yang Berkaitan > Tafsir Al-Qur'an |
| Divisions: | Pascasarjana Program Doktor > Program Studi, Studi Agama Agama > Konsentrasi Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir |
| Depositing User: | M Dewangga Widhia |
| Date Deposited: | 10 Apr 2026 00:56 |
| Last Modified: | 10 Apr 2026 00:56 |
| URI: | https://digilib.uinsgd.ac.id/id/eprint/129664 |
Actions (login required)
 |
View Item |
