Perkembangan regulasi wakaf uang di Indonesia dan implementasinya di Wakaf Salman ITB

Fatinah, Lina (2022) Perkembangan regulasi wakaf uang di Indonesia dan implementasinya di Wakaf Salman ITB. Masters thesis, UIN Sunan Gunung Djati Bandung.

Preview	Text (COVER) 1_cover.pdf Download (336kB) | Preview
Preview	Text (ABSTRAK) 2_abstrak.pdf Download (176kB) | Preview
Preview	Text (DAFTAR ISI) 3_daftarisi.pdf Download (251kB) | Preview
Preview	Text (BAB I) 4_bab1.pdf Download (647kB) | Preview
	Text (BAB II) 5_bab2.pdf Restricted to Registered users only Download (1MB) | Request a copy
	Text (BAB III) 6_bab3.pdf Restricted to Registered users only Download (236kB) | Request a copy
	Text (BAB IV) 7_bab4.pdf Restricted to Registered users only Download (771kB) | Request a copy
	Text (BAB V) 8_bab5.pdf Restricted to Registered users only Download (345kB) | Request a copy
	Text (DAFTAR PUSTAKA) 9_daftarpustaka.pdf Restricted to Registered users only Download (294kB) | Request a copy

Abstract

INDONESIA : Penelitian ini dilatar belakangi oleh adanya perkembangan wakaf yang tidak hanya terletak pada benda tidak bergerak, melainkan terdapat pada benda bergerak yakni wakaf uang. Wakaf Uang di Indonesia sendiri terhitung masih baru, hal ini bisa dilihat dari regulasi yang melandasinya dan pengetahuan masyarakat yang masih terbatas pada pengetahuan umum yang diketahui. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui perkembangan regulasi wakaf uang di Indonesia, ketentuan wakaf uang dalam Undang-Undang Nomor 41 Tahun 2004 tentang wakaf, ketentuan wakaf uang dan metode ijtihad Majelis Ulama Indonesia dalam Fatwa MUI Tahun 2002 tentang wakaf uang, dan implementasi wakaf uang di Wakaf Salman ITB. Penelitian ini berdasarkan pemikiran bahwa segala peraturan hukum Islam disyari’atkan untuk kemasalahatan seluruh makhluk hidup secara mutlak, begitupun dengan keabsahan wakaf uang yang menjadi khilafiyah di tengah para ahli fikih. Kemudian berkembang pula ijtihad bolehnya (hukum jawaz) wakaf uang di kalangan para ulama termasuk Komisi Fatwa Majelis Ulama Indonesia yang telah menetapkan hukum wakaf uang. Di samping itu, regulasi-regulasi wakaf uang yang menopangnya pun lahir dari masa ke masa dengan pembaharuan yang disesuaikan dengan perkembangan zaman dan pemikiran masyarakat. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah yuridis empiris, sumber data yang digunakan adalah data primer yang didapatkan dari hasil wawancara dengan pihak Wakaf Salman ITB, dan data sekunder yang diperoleh dari regulasi-regulasi wakaf uang, dokumen-dokumen resmi, buku-buku, hasil penelitian berupa laporan dan lain sebagainya. Adapun teknik pengumpulan data adalah dengan studi kepustakaan (Library Research), wawancara (interview), dan dokumen. Sedangkan analisis data dilakukan dengan pendekatan menelaah, memahami, mengolah dan menarik kesimpulan. Berdasarkan hasil penelitian didapatkan bahwa perkembangan regulasi wakaf uang cukup signifikan, dimulai dari Undang-Undang No. 41 Tahun 2004 tentang Wakaf dan dikuatkan dengan regulasi wakaf uang lain yang lahir dari tahun ke tahun. Ketentuan wakaf uang dalam UU No. 41 Tahun 2004 disebutkan bahwa wakif mewakafkan melalui LKS-PWU dengan pernyataan tertulis, kemudian diterbitkan dalam bentuk Sertifikat Wakaf Uang. Sedangkan ketentuan wakaf uang dalam Fatwa MUI tahun 2002 disebutkan bahwa hukumnya boleh (jawaz), harus disalurkan kepada hal syar’i dan pokok wakaf harus terjaga. Implementasi Wakaf Uang di Wakaf Salman ITB sendiri belum sepenuhnya sesuai dengan regulasi. ENGLISH : The general background to the conducting of this research was the fact that not only immovable but also movable goods, such as currency, can form waqf. Based on its legal protection and the people's limited knowledge of it - commonly they only have rudimentary knowledge of waqf, the emergence of cash waqf can be said to be a novel phenomenon. The purpose of this research was to know the development of the regulation of cash waqf in Indonesia, namely the act of the republic of Indonesia No. 41 of 20004, the regulation of cash waqf of MUI (the Indonesian Ulema Council) as well as their ijtihad methods when issuing the 2002 fatwa, and their implementation particulary in ITB’s Salman Waqf. This research was stimulated by the thought that the introduction and enforcement of all the Islamic laws are absolutely on the side of all living creatures, so is the legality of cash waqf, which causes disagreement (khilafiyah) among Islamic jurists (experts in Islamic jurisprudence/fiqh). Some Indonesian ulemas, including the Fatwa Commission of the Indonesian Muslim Council (MUI) made ijtihad in the allowance (jawaz) of the practice of cash waqf. Besides, the regulation of cash waqf is made adapt to the gradual change of time and people's opinion. The research used the empirical legal research method. The primary data of this research were gained from the interview with the side of ITB’s Salman Waqf, while the secondary data were gained from some sources including the regulations of cash waqf, official documents, books and reports of some research among others. The data were gained with such data collection techniques as library research, interviews, and documents. The data analysis was made by reviewing, understanding and proceding the data and drawing conclusion. It is known from this research that the regulation of cash waqf has significantly improved. It was initially charged under the act of the republic of Indonesia No. 41 of 2004 on Waqf and was supported by other regulations of cash waqf issued from year to year. The act of the republic of Indonesia No. 41 of 2004 on Waqf stated the donors (waqif) make cash waqf through LKS-PWU by making a written statement. Subsequently, the donors will eam Cash Waqf Certificate (SWU). In the 2002 Fatwa, MUI stated that cash waqf is permissible (jawaz) and must be allocated for religious interests. Besides, MUI stipulated that waqf objects must be maintained. In this regard, the implementation of cash waqf in ITB’s Salman Waqf has not been completely in accordance with the regulation. ARAB : ومن أسباب دعت إلى البحث عن هذا الموضوع هي تطور الوقف الذي لم يتوقف على العقار فحسب، بل تجري أموال الوقف على المنقولات أيضا كوقف النقود أو الفلوس. يعتبر الوقف النقدي من الأشياء الجديدة في بلاد إندونيسيا، نظرا إلى الإجراءات الرسمية التي سرى إليها لم تكن معلومة عند الجميع و معرفة الناس المحدودة عن مشروعياته. الهدف من هذه الدراسة معرفة تطورات تنظيم الوقف النقدي ومفهومه بأدونيسيا، وقرار الوقف النقدي في القانون بالرقم 41 عام 2004 عن الوقف، وقرار الوقف النقدي مع منهج إجتهاد مجلس العلماء الأندونيسي عام 2002 والقانون بالرقم 41 عام 2004 عن الوقف النقدي، وتنفيذه بوقف السلمان ITB هذه الدراسة مبناها الفكرة الأساسية هي أن الأحكام شرعت لمصالح الأنام على الإطلاق، فمشروعية الوقف النقدي المختلف فيه عند الفقهاء تكون وسيلة في تطور طرق الإجتهاد على جواز هذا الوقف عند لجنة الفتوى بمجلس العلماء الأندونيسي القائلة بالجواز. وإضافة إلى ذلك، إجراءات الوقف النقدي الشرعية تتجدد بتجدد الأزمنة وأفكار الناس والمنهج المستخدم في هذا البحث هو قانوني وتطبيقي، فالمصادر والمراجع الأساسية لهذه الدراسة مأخوذة عن المقابلات مع مؤسسة السلمان للوقف التابع ITB . وأما المصادر والمراجع الإضافية فمأخوذة عن البينات الداعمة المشتملة على الوثائق الرسمية والكتب ونتائج البحث وغير ذلك. وأما كيفية جمع المادات فهي دراسة مكتبية ((Library Research والمحاورة والملفات. وتحقيق المادة المبحوثة عنه يكون بالإطلاع والفهم والجمع والتلخيص. وبناء على هذه الدراسة والتحقيق، يستنتج بأن تطور نظام الوقف النقدي في الترقي الهائل. وهذا الترقي الهائل بدأ من القانون بالرقم 41 عام 2004 عن الوقف من العام إلى العام. من أحد نظام الوقف النقدي المنصوص ذكره أن الواقف وقف – من طريق LKS-PWU – بالألفاظ المدونة، ثم حرر في شكل شهادة الوقف النقدي. وأما حكم الوقف النقدي على ما في فتوى مجلس العلماء الأندونيسي عام 2002 فجائز إن تصرف في الأمور الشرعية ورأس الوقف محفوظ. وأما تنفيذ الوقف النقدي في سلمان ITB لم يكن موافقا بالنظام المذكور والقانون الموجود.

Actions (login required)

View Item