Pendapat IBN Hazm dan Imam Al-Syafi'i tentang perkawinan dibawah umur

Lasmana, Yoga (2021) Pendapat IBN Hazm dan Imam Al-Syafi'i tentang perkawinan dibawah umur. Diploma thesis, UIN Sunan Gunung Djati Bandung.

Preview	Text (COVER) 1_cover.pdf Download (254kB) | Preview
Preview	Text (ABSTRAK) 2_abstrak.pdf Download (166kB) | Preview
Preview	Text (DAFTAR ISI) 3_daftarisi.pdf Download (357kB) | Preview
Preview	Text (BAB I) 4_bab1.pdf Download (642kB) | Preview
	Text (BAB II) 5_bab2.pdf Restricted to Registered users only Download (683kB) | Request a copy
	Text (BAB III) 6_bab3.pdf Restricted to Registered users only Download (736kB) | Request a copy
	Text (BAB IV) 7_bab4.pdf Restricted to Registered users only Download (282kB) | Request a copy
	Text (BAB V) 8_bab5.pdf Restricted to Registered users only Download (400kB) | Request a copy

Abstract

INDONESIA: Kekhasan perkawinan di bawah umur tentu bukan hal lain, melainkan yang harus diperhatikan dalam perkawinan seperti ini adalah apakah perkawinan ini benar-benar ingin berjalan dengan baik, mengingat perkawinan merupakan suatu hubungan yang harus memiliki fisik dan mental. kemampuan baik secara sungguh-sungguh maupun mental sehingga kerukunan keluarga tetap terjaga. berbentuk. Perkawinan anak di bawah umur adalah sesuatu yang dihalangi oleh pedoman hukum namun dapat diselesaikan jika dalam keadaan kritis dan administrasi perkawinan telah dianugerahkan oleh Pengadilan Tinggi, hal ini sesuai dengan Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974. Perkawinan anak di bawah umur sah menurut hukum asalkan mereka sudah dewasa. baligh, dan siap kawin, dalam Agregasi Hukum Islam mengandung prinsip-prinsip yang terkandung dalam hukum perkawinan. Ibn Hazm memiliki penilaian alternatif dengan Imam al-Shafi'i, menurut Ibn Hazm hukum pernikahan pria muda di bawah umur tidak diizinkan dan wanita muda di bawah umur diizinkan sementara menurut Imam al-Shafi'i penjaga gerbang mungkin menikahi pria muda di bawah umur. atau wanita muda. wanita. Oleh karena itu, motivasi di balik penelitian ini adalah untuk menemukan apa hubungan di bawah umur yang merupakan pertengkaran dan teknik yang sah, dan apa perbedaan dan persamaan antara Ibn Hazm dan Imam al-Syafi'i. Dan selanjutnya penelitian ini menarik diri dari kemungkinan bahwa pembedaan penilaian di kalangan peneliti merupakan hal yang sering terjadi, di antara alasan perbedaan penilaian yang sering terjadi di kalangan peneliti adalah perbedaan dalam pemanfaatan perselisihan dan perbedaan dalam pemanfaatan teknik istinbat yang sah atau strategi istinbatul ahkam. Strategi yang digunakan dalam penelitian ini adalah semacam pemeriksaan hukum yang mengatur doktrin, lebih spesifik dengan memimpin eksplorasi pada sumber-sumber yang disusun, eksplorasi ini tidak diragukan lagi subjektif. Sumber informasi dalam penelitian ini berasal dari buku-buku yang berhubungan dengan masalah yang diangkat menjadi objek penelitian, sesuai topik. Dengan demikian, penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan, sehingga sumber informasi dalam tinjauan ini disusun menjadi dua, yaitu informasi esensial dan informasi tambahan. Kajian ini membawa pada pengamatan bahwa dalam memutuskan hukum-hukum Ibnu Hazm dan Imam Syafi'i padanannya, khususnya Al-Qur'an dan As-Sunnah. Perbedaan lainnya adalah bahwa Ibn Hazm menggunakan Ijma' dan pertentangan sedangkan Imam al-Syafi'i menggunakan standar fiqh dalam Qawaid al-Ahkam fi mashalih al-Anam karya Izzuddin Abdul al-Salam jilid I halaman 51. ENGLISH: The peculiarity of underage marriage is certainly not another thing, but what must be considered in a marriage like this is whether this marriage really wants to run well, considering marriage is a relationship that must have both physical and mental. ability both seriously and mentally so that family harmony is maintained. shaped. The marriage of minors is something that is prevented by legal guidelines but can be resolved if in a critical situation and the marriage administration has been granted by the High Court, this is in accordance with Law Number 1 of 1974. Marriage of minors is legal according to the law provided they grown. baligh, and ready to marry, in the Aggregation of Islamic Law contains the principles contained in the law of marriage. Ibn Hazm has an alternative assessment with Imam al-Shafi'i, according to Ibn Hazm the law of marriage of underage young men is not permitted and underage young women are permitted while according to Imam al-Shafi'i gatekeepers may marry underage young men. or young women. woman. Therefore, the motivation behind this research is to find out what underage relationships are legitimate quarrels and techniques, and what are the differences and similarities between Ibn Hazm and Imam al-Shafi'i. And furthermore this study withdraws from the possibility that differences in judgment among researchers are a frequent occurrence, among the reasons for differences in judgment that often occur among researchers are differences in the use of disputes and differences in the use of legal istinbat techniques or istinbatul ahkam strategies. The strategy used in this research is a kind of legal examination that governs the doctrine, more specifically by leading an exploration of the sources compiled, this exploration is undoubtedly subjective. Sources of information in this study came from books related to the problems raised as objects of research, according to the topic. Thus, this research is a library research, so the sources of information in this review are organized into two, namely essential information and additional information. This study leads to the observation that in deciding the laws of Ibn Hazm and Imam Shafi'i their equivalents, especially the Qur'an and As-Sunnah. Another difference is that Ibn Hazm uses Ijma' and contradiction while Imam al-Shafi'i uses standard fiqh in Izzuddin Abdul al-Salam's Qawaid al-Ahkam fi mashalih al-Anam vol. I page 51. ARABIC: من المؤكد أن خصوصية زواج القاصرات ليست شيئًا آخر ، ولكن ما يجب مراعاته في زواج مثل هذا هو ما إذا كان هذا الزواج يريد حقًا أن يسير بشكل جيد ، مع الأخذ في الاعتبار أن الزواج علاقة يجب أن تكون جسدية وعقلية. القدرة على الجدية والعقلية على حد سواء حتى يتم الحفاظ على الوئام الأسري. شكل. زواج القاصرين هو أمر تمنعه ​​الإرشادات القانونية ولكن يمكن حله إذا كانت هناك حالة حرجة وتم منح إدارة الزواج من قبل المحكمة العليا ، وهذا يتوافق مع القانون رقم 1 لعام 1974. زواج القاصرين قانوني وفقًا إلى القانون شريطة أن نمت. baligh ، ومستعد للزواج ، في مجمع الشريعة الإسلامية يحتوي على المبادئ الواردة في قانون الزواج. لدى ابن حزم تقييم بديل مع الإمام الشافعي ، فبحسب ابن حزم لا يجوز زواج القاصرين ، ويجوز للشابات القاصرات أن يتزوج بوابات الإمام الشافعي من شباب قاصرين. . أو الشابات. النساء. لذلك فإن الدافع من وراء هذا البحث هو معرفة ماهية العلاقات دون السن القانونية من الخلافات والأساليب المشروعة ، وما هي أوجه الاختلاف والتشابه بين ابن حزم والإمام الشافعي. وعلاوة على ذلك ، فإن هذه الدراسة تتراجع عن احتمال حدوث اختلافات في الحكم بين الباحثين بشكل متكرر ، ومن أسباب الاختلافات في الحكم التي تحدث غالبًا بين الباحثين الاختلافات في استخدام الخلافات والاختلافات في استخدام تقنيات الاستنباط القانوني أو الاستنباط الأحكم. الاستراتيجيات. الاستراتيجية المستخدمة في هذا البحث هي نوع من الفحص القانوني الذي يحكم العقيدة ، وبشكل أكثر تحديدًا من خلال قيادة استكشاف المصادر التي تم تجميعها ، وهذا الاستكشاف بلا شك شخصي. جاءت مصادر المعلومات في هذه الدراسة من الكتب المتعلقة بالمشكلات التي أثيرت كأهداف للبحث ، حسب الموضوع. وبالتالي ، فإن هذا البحث هو بحث مكتبة ، لذلك تم تنظيم مصادر المعلومات في هذه المراجعة إلى قسمين ، وهما المعلومات الأساسية والمعلومات الإضافية. وقد أدت هذه الدراسة إلى ملاحظة أنه عند تحديد قوانين ابن حزم والإمام الشافعي نظيرهما ، وخاصة القرآن والسنة. الفرق الآخر هو أن ابن حزم يستخدم الإجماع والتناقض بينما يستخدم الإمام الشافعي الفقه القياسي في قويد الأحكام في مشالح الأنام لعزالدين عبد السلام المجلد الأول الصفحة 51.

Actions (login required)

View Item