Status saksi dalam akad perkawinan menurut IBN Taimiyah

Rachmat, Rachmat (2008) Status saksi dalam akad perkawinan menurut IBN Taimiyah. Sarjana thesis, UIN Sunan Gunung Djati Bandung.

Preview	Text 1_cover.pdf Download (216kB) | Preview
Preview	Text 2_abstrak.pdf Download (496kB) | Preview
Preview	Text 3_daftarisi.pdf Download (283kB) | Preview
Preview	Text 4_bab1.pdf Download (3MB) | Preview
	Text 5_bab2.pdf Restricted to Registered users only Download (3MB)
	Text 6_bab3.pdf Restricted to Registered users only Download (6MB)
	Text 7_bab4.pdf Restricted to Registered users only Download (913kB)
	Text 8_daftarpustaka.pdf Restricted to Registered users only Download (624kB)

Abstract

Perkawinan menurut konsepsi Islam bertujuan memperoleh kedamaian, kecintaan, keamanan dan ikatan kekerabatan. Dalam perkawinan terdapat syarat- syarat dan rukun-rukun. Salah satu syarat dari perkawinan adalah adanya dua orang saksi. Prinsip dasar pemikiran Ibn Taimiyah dalam bidang mu’amalah termasuk dalam perkawinan tampaknya relatif luwes. Hal ini dapat dipahami dari salah satu kaidah umum yang dipegang dalam berbagai masalah akad yaitu : “Al- Ashlu Fi al-‘Aqdi wa Huwa a-'Adl” (Prinsip dasar dalam melakukan akad ialah keadilan). Juga prinsip dasar dalam melakukan berbagai akad ialah kerelaan kedua belah pihak yang melakukannya, dan keharusan (yang timbul) dari berbagai akad itu juga didasarkan atas tuntutan yang disepakati mereka sewaktu mengadakan akad. Menurut jumhur ulama, akad nikah harus dihadiri minimal oleh dua orang saksi. Hanafiyah, bahwa saksi merupakan syarat dalam akad perkawinan, menurutnya saksi dalam perkawinan tidak disyaratkan harus orang yang 'adil, menurutnya perkawinan yang disaksikan oleh dua orang laki-laki sekalipun fasik atau dengan seorang laki-laki dan dua orang perempuan hukumnya adalah sah. Maiikiyah, bahwa para saksi bukan merupakan syarat dalam akad perkawinan, sesungguhnya yang menjadi syarat adalah pemberitahuan. Syafi’iyah, bahwa saksi merupakan syarat sah dalam melakukan akad perkawinan. Dan Hanabilah dalam hal ini Imam Ahmad senada dengan al-Syafi’i bahwa saksi merupakan syarat sah dalam melakukan akad perkawinan Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji pemikiran Ibn Taimiyah mengenai status saksi dalam akad perkawinan. Penelitian mengacu kepada status saksi dalam perkawinan menjadi perdebatan penting di kalangan ulama. Perdebatan terjadi menyangkut status saksi dalam pernikahan itu sendiri. kriteria saksi, diwajibkannya kehadiran saksi ketika akad berlangsung atau sebaliknya, Juga apakah kehadiran satu saksi bisa mewakili saksi yang lain atau kedua saksi diwajibkan hadir secara bersamaan. Penelitian ini dilakukan dengan metode analisis isi. Pengumpulan data dilakukan dengan survey buku dan studi kepustakaan. Sumber data yang digunakan terdiri dari: (1) sumber primer, yaitu karya tulis Ibn Taimiyah; (2) sumber sekunder, berupa buku dan tulisan tentang biografi dan pemikiran Ibn Taimiyah Data yang ditemukan menunjukan kesimpulan bahwa: (1) Dalil tentang dua orang saksi menjadi syarat dalam akad perkawinan adalah lemah. (2) Tidak disyaratkan pada adanya dua orang saksi tetapi yang dimaksud adalah pengumuman (i’lan) itu sendiri, karena fungsi saksi dalam akad perkawinan bertujuan untuk mempublikasikan.tanpa ada kriteria yang khusus bagi saksi tersebut.

Actions (login required)

View Item