Bai’ Al-Wafa dalam hukum ekonomi syariah di indonesia: Studi tentang Bai’ Al-Wafa dan implementasinya pada lembaga keuangan syariah di Indonesia

Mutaqin, Dadang Zenal (2023) Bai’ Al-Wafa dalam hukum ekonomi syariah di indonesia: Studi tentang Bai’ Al-Wafa dan implementasinya pada lembaga keuangan syariah di Indonesia. Doktoral thesis, UIN Sunan Gunung Djati Bandung.

Preview	Text (COVER) 1_cover.pdf Download (183kB) | Preview
Preview	Text (ABSTRAK) 2_abstrak.pdf Download (277kB) | Preview
Preview	Text (DAFTAR ISI) 3_daftarisi.pdf Download (180kB) | Preview
Preview	Text (BAB I) 4_bab1.pdf Download (616kB) | Preview
	Text (BAB II) 5_bab2.pdf Restricted to Registered users only Download (569kB)
	Text (BAB III) 6_bab3.pdf Restricted to Registered users only Download (276kB)
	Text (BAB IV) 7_bab4.pdf Restricted to Registered users only Download (1MB)
	Text (BAB IV) 8_bab5.pdf Restricted to Registered users only Download (197kB)
	Text (DAFTAR PUSTAKA) 9_daftarpustaka.pdf Restricted to Registered users only Download (318kB)

Abstract

INDONESIA Para ulama berbeda pendapat tentang bai’ al-wafa>’, lembaga keungan syariah sudah menerapkan bai’ al-wafa> meskipun belum ada fatwa DSN MUI yang mengatur langsung. Regulasi yang banyak dirujuk adalah KHES. Perdebatan akademik ini menghasilkan penerapan yang berbeda. Bagi yang mengharamkan, akad ini tidak dilakukan, dan lebih memilih gadai. Bagi yang membolehkan, ia memberlakukan bai’ al-wafa> . Penelitian bertujuan untuk :1) menganalisis istinba>t} ulama dalam ragam pendapatnya mengenai bai’ al-wafa>, 2) menganalisis mekanisme bai’ al-wafa> dalam kaitan antara pendapat ulama dengan Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah, 3) merumuskan implikasi bai’ al-wafa> di Indonesia dalam konteks Lembaga Keuangan Syariah, dan 4) menganalisis Prosfek Pengembangan Bai’ al-Wafa> pada Lembaga Keuangan Syariah di Indonesia. Kerangka pemikiran penelitian terdiri atas Grand theory adalah kepastian hukum. Middle theory adalah kemaslahatan. Applied theory adalah pelaksanaan akad muamalah. Jenis penelitian ini adalah kualitatif dengan pendekatan yuridis empiris dengan metode penelitian deskriptif analitis. Pengumpulan data menggunakan studi kepustakaan dan studi lapangan dengan wawancara dan dokumentasi. Penelitian ini menghasilkan beberapa temuan. Pertama, tidak bolehnya bai’ al-wafa>’ merupakan pandangan mayoritas, dari Mazhab Maliki, Syafi'i, Hanbali, dan sebagian Hanafi. Mereka menetapkan hukum dengan metode Baya>ni yaitu penjelasan yang merujuk pada pendekatan teks beberapa hadis bahwa bai’ al-wafa> termasuk jual beli dan pinjaman, atau pinjaman yang mendatangkan keuntungan, riba, dan jual beli bersyarat. Adapun ulama Hanafiyah yang beristinbath hukum dengan metode ‘urfi dan istihsa>n yang memandang jual beli ini sudah menjadi hal yang lumrah dan banyak dipraktikkan (‘urf) karena transaksi tersebut memiliki kemaslahatan agar terhindar dari riba. Kedua, istilah bai al-wafa> disebutkan secara eksplisit dalam Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah (KHES) melalui PMA No. 2 Tahun 2008, dalam pasal 112-115. Sehingga menjadi kekuatan dan payung hukum pelaksanaan bai’ al-wafa>’ bagi bangsa Indonesia. KHES membolehkan bai’ al-wafa>’ mirip dengan pendapat Hanafiyah. Transaksi ini dijalankan sesuai prosedur. BMT tidak menjual barang kepada selain anggota ketika nasabah tertentu menjualnya kepada pihak BMT. Hal ini menyiratkan transaksi bai’ al-wafa> di BMT ini menggunakan prinsip muamalah mazhab Hanafi. Ketiga, praktik bai’ al-wafa> pada BMT yang diteliti menghasilkan tambahan keuntungan bagi BMT dan nasabah. Keuntungan ini menunjukkan bahwa praktik transaksi berdampak positif pada kesehatan Lembaga Keuangan Syariah (LKS). Keempat, transaksi ini dapat berkembang dalam lembaga keuangan syariah karena relevan dengan solusi keuangan yang etis dan sesuai dengan syariah. ENGLISH The background of research was the different opinions of the scholars about the position of bai' al-wafa>'. Some Islamic financial institutions have implemented bai' al-wafa>' although there is no DSN MUI fatwa that regulates directly. The regulation that is widely referred to is KHES. This academic debate results in different applications. For a person who views it as haram, They prefer pawn. For groups that allow it, they apply the bai' al-wafa> contract. The research aimed to: 1) analyse the istinba>t} of scholars in their various opinions regarding bai' al-wafa>, 2) analyse the mechanism of bai' al-wafa> in relation to the opinions of scholars with the Compilation of Sharia Economic Law, 3) formulate the implications of bai' al-wafa> in Indonesia in the context of Islamic Financial Institutions, and 4) analyze the development prospects of bai' al-wafa> in Islamic Financial Institutions in Indonesia. The research framework consisted of grand theory, middle theory, and applied theory. Grand theory is legal certainty. Middle theory is maslahah. Applied theory is a muamalah contract. The type of research is qualitative with an empirical juridical approach. The research method is descriptive analytical. Data collection used literature study and field study. The field study techniques were interviews and documentation. This research resulted in several findings. First, the impermissibility of bai' al-wafa>' is the majority view, from the Maliki, Shafi'i, Hanbali, and some Hanafis. They determine the law with the Baya>ni method, which is an explanation that refers to the approach of the text of several traditions that bai' al-wafa>' includes buying and selling and lending, or loans that bring profit, usury, and conditional buying and selling. As for the Hanafiyah scholars who intuited the law with the method of 'urfi and istishan who viewed this sale and purchase as a common thing and widely practiced ('urf) because the transaction has a benefit in order to avoid usury.. Second, the term bai al-wafa> is explicitly mentioned in the Compilation of Sharia Economic Law (KHES) through Supreme Court Regulation No. 2 of 2008, regulated in articles 112-115. So that it becomes the strength and legal standing for the implementation of bai' al-wafa>'. KHES allowed bai' al-wafa>' which is similar to the Hanafiyah opinion. Because, it is impossible to state explicitly if it is not allowed. This transaction is carried out according to the procedure. BMT does not sell goods to other than members when certain customers sell them to the BMT. This already implies a bai' al-wafa> transaction. This BMT used the principles of muamalah in the Hanafi school of thought. Third, the practice of bai' al-wafa> at the BMT studied resulted in additional profits for BMT and customers. This advantage showed that the practice of transactions has a positive impact on the health of Islamic Financial Institutions (LKS). Fourth, these transactions can thrive in Islamic financial institutions as they are relevant to ethical and sharia-compliant financial solutions. ARABIC كانت خلفية البحث هي الآراء المختلفة للعلماء حول موقف بيع الوفاء. وقد نفذت بعض المؤسسات المالية الإسلامية ببيع الوفاء على الرغم من عدم وجود فتوى التي تنظم مباشرة. التنظيم الذي يشار إليه على نطاق واسع هو KHES. ينتج عن هذا النقاش الأكاديمي تطبيقات مختلفة. بالنسبة للشخص أو المجموعة التي تعتبرها حرام ، لا يتم تنفيذ هذا العقد. انهم يفضلون البيدق. بالنسبة للمجموعات التي تسمح بذلك ، فإنها تطبق عقد بيع الوفاء بالإشارة إلى الآراء التي تسمح بذلك. يعتمد تطبيق بيع الوفاء على المرجع المستخدم كأساس. يهدف البحث إلى: 1) تحليل استينا ر من العلماء في آرائهم المختلفة بشأن بيع الوفاء ، 2) تحليل آلية بيع الوفاء فيما يتعلق بآراء العلماء مع تجميع الشريعة القانون الاقتصادي ، و 3) صياغة الآثار المترتبة على بيع الوفاء في إندونيسيا في سياق المؤسسات المالية الإسلامية. و(4 تحليل آفاق تطوير بيع الوفاء في المؤسسات المالية الإسلامية في إندونيسيا. يتكون إطار البحث من النظرية الكبرى والنظرية الوسطى والنظرية التطبيقية. النظرية الكبرى هي اليقين القانوني. النظرية الوسطى هي المصلحة. النظرية التطبيقية هي عقد معاملة. استخدم البحث نهجا نوعيا مع قانوني تجريبي. طريقة البحث وصفية تحليلية. جمع البيانات المستخدمة دراسة الأدب والدراسة الميدانية. كانت تقنيات الدراسة الميدانية هي المقابلات والتوثيق. .ونتائج البحث هي ما تلى الاولى عدم جواز بيع الوفاء هو قول الجمهور، من المالكية، والشافعية، والحنابلة، وبعض الحنفية. ويحددون القانون بالطريقة البيانية، وهو تفسير يشير إلى منهج النص في عدة أحاديث مفادها أن بيع الوفاء يشمل البيع والشراء والإقراض، أو القروض التي تدر الربح والربا والضرر ببيع وشراء مشروط. وأما علماء الحنفية الذين استنبطوا القانون بالطريقة العرفية والاستحسان، فقد اعتبروا هذا البيع والشراء أمرا شائعا ومتداولا، لأن المعاملة فيها منفعة تجنبا للربا.. والثانية مصطلح بيع الوفاء مذكور صراحة في تجميع الشريعة القانون الاقتصادي (KHES) من خلال لائحة المحكمة العليا رقم 2 لعام 2008 ، التي تنظمها المواد 112-115. بحيث يصبح القوة والمكانة القانونية لتنفيذ بيع الوفاء. وقد سمح KHES ببيع الوفاء ، وهو ما يشبه الرأي الحنفي. لأنه من المستحيل أن نذكر صراحة ما إذا كان غير مسموح به. يتم تنفيذ هذه المعاملة وفقا للإجراء. لا تبيع BMT البضائع إلى غير الأعضاء عندما يبيعها بعض العملاء إلى BMT. وهذا يعني بالفعل صفقة بيع الوفاء. استخدم هذا مبادئ المعاملات في المذهب الحنفي للفكر. والثالثة ، أدت ممارسة بيع الوفاء في BMT المدروسة إلى أرباح إضافية لشركة BMT والعملاء. تظهر هذه الميزة أن ممارسة المعاملات لها تأثير إيجابي على صحة المؤسسات المالية الإسلامية. والرابعة، يمكن لهذه المعاملات أن تزدهر في المؤسسات المالية الإسلامية لأنها ذات صلة بالحلول المالية الأخلاقية والمتوافقة مع الشريعة الإسلامية

Actions (login required)

View Item