Konstruksi identitas : respon komunitas suku dayak Hindu-Budha Bumi Sighandu Indramayu terhadap kebijakan agama pemerintah Republik Indonesia

Sanusi, Burhanudin (2023) Konstruksi identitas : respon komunitas suku dayak Hindu-Budha Bumi Sighandu Indramayu terhadap kebijakan agama pemerintah Republik Indonesia. Doktoral thesis, UIN Sunan Gunung Djati Bandung.

Preview	Text (COVER) 1_cover.pdf Download (128kB) | Preview
Preview	Text (ABSTRAK) 2_abstrak.pdf Download (175kB) | Preview
Preview	Text (DAFTAR ISI) 3_daftarisi.pdf Download (74kB) | Preview
Preview	Text (BAB I) 4_bab1.pdf Download (223kB) | Preview
	Text (BAB II) 5_bab2.pdf Restricted to Registered users only Download (227kB) | Request a copy
	Text (BAB III) 6_bab3.pdf Restricted to Registered users only Download (190kB) | Request a copy
	Text (BAB IV) 7_bab4.pdf Restricted to Registered users only Download (446kB) | Request a copy
	Text (BAB V) 8_bab5.pdf Restricted to Registered users only Download (821kB) | Request a copy
	Text (BAB VI) 9_bab6.pdf Restricted to Registered users only Download (73kB) | Request a copy
	Text (DAFTAR PUSTAKA) 10_daftarpustaka.pdf Restricted to Registered users only Download (141kB) | Request a copy

Abstract

Indonesia : Akhir 1990an, tatanan dunia (world order) mengalami perubahan cukup dramatis. Hal itu dipicu oleh munculnya global monetary crisis di hampir seluruh negara di dunia, tidak terkecuali Indonesia. Situasi itu mengubah landscape politik nasional dan memaksa rezim Orde Baru mengakhiri masa kuasanya. Juga, menstimulasi mengemukanya dinamaika sosial-politik beberapa komponen bangsa yang mengalami oppressed selama Rezim berkuasa. Salah satu komponen bangsa itu adalah penghayat agama lokal. Bagi mereka, runtuhnya rezim merupakan era euphoria yang direpresentasikan dengan dua fenomena: lahir dan menguatnya agama-agama lokal. Yang lahir seiring dengan runtuhnya rezim Orde Baru itu adalah Komunitas Suku Dayak Hindu-Budha Bhumi Seghandu Indramayu. Fokus disertasi ini mengeksplorasi respon penghayat Komunitas tersebut terhadap kebijakan negara mengenai agama-agama lokal dan memotret dinamika yang mengemuka di awal kelahirannya. Terkait dengan teori dan metode, penelitian ini menggunakan dua teori besar (grand theory): teori identitas dan gerakan agama. Sementara, metode yang digunakan adalah etnografi. Teknik pengumpulan data utama metode ini adalah observasi-partisipasi, wawancara terbuka dan mendalam dengan beberapa informan kunci, dan dilakukan dalam waktu yang cukup lama dengan daftar pertanyaan penelitian terstruktur. Demikian pula data sekundernya diakses dari penelitian-penelitian sebelumnya, buku-buku, maupun media cetak maupun elektronik yang sedikit banyak, secara tematik, berkaitan. Penelitian ini menunjukkan temuan berikut: Pertama, setting ajaran Komunitas Suku Dayak Hindu-Budha Bhumi Seghandu Indramayu ini merupakan bentuk perlawanan terhadap kebijakan negara tentang agama lokal dan gelombang globalisasi maupun kapitalisasi yang terus merambah ke hampir seluruh bidang kehidupan umat manusia. Kedua, keberadaan agama sebaiknya di luar birokrasi negara. Negara cukup memberi pengakuan dan perlindungan terhadap penganutnya saja. Itu juga dalam konteks kemanusiaan, tidak agama, dan dalam konteks pemenu han hak-hak sipil warganya. Demikian pula dengan keberadaan agama lokal seha rusnya hanya di wilayah otoritas Kementrian Agama saja, tidak di kementrian-kementrian lain seperti yang terjadi selama ini. Hal itu karena persoalan apapun menyangkut agama lokal akan terus menjadi complicated ketika keberadaanya di banyak kementrian. English : At the end of the 1990s, world order has dramitically changed. It was stimulated by global monetary crisis which directly influences on national political landscape and the fall of New Order regime. This a kind of political atmosphere motivates the rises of socio-political dynamics of some components of nation which were oppressed by the regim. One of those components comes from local religious believers. The fall of regime, for local religious believers, is mainly the bigining of euphoria era which represented by two phenomena: the birth and the reestablished of local religion. The new born was Suku Dayak Hindu-Budha Bhumi Seghandu Indramayu Community. This thesis generally focuses on the exploration of the local religious believer’s response on state’s policy on local religions by exploring and figuring out the socio and political dynamics within the first time of the Community. This thesis also uses ethnographic method which the main mathod of data collecting are observation-participative and open and indepth-interview with structured question with dozen of informans. The thesis also uses two grand theories, nemely, identity and relgious movement. Meanhile, the secondary data is taken from accademic research, libriray literatures, or electronic or printed media which deal with same reserach topic.The thesis shows number of results. First of all, Suku Dayak Hindu-Budha Bhumi Seghandu Indramayu Community’s belief setting naturally symbilizes to state policies on local religious existence and global capitalism wave resistant which has strongly influenced on all parts of human life. Second, religion will be better out of state bureaucracy which gives all religions only cknowledgement and protection of its existence and its biliever as a civilian right. Then, local religion is ideally only under Departement of Religious Affair (Kemenag), not other depertments which pushes religious matters in fact becomes more brader and complicated. Finaly, Giddens’ theory on religious movement which is not workable in figuring out the Dayak Community movement. Arabic : في نهاية التسعينيات، شهد النظام العالمي تغييرات جذرية للغاية. وكان السبب وراء ذلك، من بين أمور أخرى، ظهور أزمة نقدية عالمية في جميع بلدان العالم تقريباً، بما في ذلك إندونيسيا. وقد أثر هذا الوضع بشكل مباشر على المناخ السياسي الوطني، مما أجبر نظام "النظام الجديد Orde Baru على إنهاء فترة وجوده في السلطة. وهذا الوضع بدوره حفز على ظهور الجوانب الاجتماعية والسياسية للعديد من مكونات الأمة التي كانت مظلومة خلال حكم النظام. أحد مكونات الأمة هو أتباع الديانات المحلية. بالنسبة لهم، كانت هذه الفترة – انهيار النظام – بداية حقبة من النشوة التي تمثلت بظاهرتين: ولادة وتقوية الديانات المحلية. ما ولد مع انهيار نظام النظام الجديد كان مجتمع "قبيلة داياك الهندوسية البوذية بهومي سيغاندو إندرامايو Suku Dayak Hindu-Budha Bhumi Seghandu Indramayu". يركز هذا البحث على استكشاف استجابة أتباع الجماعة فيما يتعلق بسياسات الدولة فيما يتعلق بالديانات المحلية بشكل عام، وتصوير الديناميكيات التي ظهرت في الأيام الأولى لولادة الجماعة، على وجه الخصوص. وفيما يتعلق بالنظرية والمناهج، يستخدم هذا البحث نظريتين كبيرتين هما نظرية الهوية والحركات الدينية والطريقة المستخدمة هي الإثنوغرافيا. الأسلوب الرئيسي لجمع البيانات لهذه الطريقة هو ملاحظة المشاركين، والمقابلات المفتوحة والمتعمقة مع العديد من المخبرين الرئيسيين، ويتم إجراؤها على مدى فترة طويلة من الزمن باستخدام قائمة أسئلة البحث المنظمة. وفي الوقت نفسه، تم الوصول إلى البيانات الثانوية من الأبحاث السابقة والكتب، وكذلك وسائل الإعلام المطبوعة والإلكترونية. يوضح هذا البحث النتائج التالية: أولاً، إن ميلاد مجتمع بهومي سيغاندو إندرامايو القبلي الهندوسي البوذي داياك هو شكل من أشكال المقاومة لسياسات الدولة تجاه الأديان المحلية وموجة الرأسمالية العالمية التي ظلت ولا تزال تخترق جميع مجالات الإنسان تقريبًا. حياة. ثانياً، وجود الدين، مهما كان، أفضل خارج بيروقراطية الدولة. تحتاج الدولة فقط إلى توفير الاعتراف والحماية لأتباعها. وهذا أيضًا في سياق الإنسانية، وليس في الدين. كما أن تواجدهم يجب أن يكون فقط في منطقة سلطة وزارة الدين، وليس في الوزارات الأخرى كما هو الحال حتى الآن. وذلك لأن أي مسألة تتعلق بالدين المحلي سوف تصبح معقدة. ثالثًا، تصبح نظرية "أنتوني جيدينز Antony Giddens" عن الحركات الدينية غير قابلة للتطبيق عند استخدامها لتحليل الحركات الدينية المحلية في إندونيسيا، وخاصة حركة مجتمع داياك القبلي الهندوسي البوذي في ذلك الوقت.

Actions (login required)

View Item