Hagiografi Said Nursi (1877-1960) dalam Autobiografi Tarihçe-i Hayat

Aziz, Abdul (2026) Hagiografi Said Nursi (1877-1960) dalam Autobiografi Tarihçe-i Hayat. Masters thesis, UIN Sunan Gunung Djati Bandung.

Preview	Text (COVER) 1_Cover.pdf Download (123kB) | Preview
Preview	Text (ABSTRAK) 2_Abstrak.pdf Download (268kB) | Preview
Preview	Text (LEMBAR PERNYATAAN BEBAS PLAGIARISM) 3_lpbebasplagiarism.pdf Download (315kB) | Preview
Preview	Text (DAFTAR ISI) 4_Daftar Isi.pdf Download (203kB) | Preview
Preview	Text (BAB I) 5_Bab1.pdf Download (474kB) | Preview
	Text (BAB II) 6_Bab2.pdf Restricted to Registered users only Download (327kB) | Request a copy
	Text (BAB III) 7_Bab3.pdf Restricted to Registered users only Download (245kB) | Request a copy
	Text (BAB IV) 8_Bab4.pdf Restricted to Registered users only Download (1MB) | Request a copy
	Text (BAB V) 9_Bab5.pdf Restricted to Registered users only Download (156kB) | Request a copy
	Text (DAFTAR PUSTAKA) 10_DaftarPustaka.pdf Restricted to Registered users only Download (173kB) | Request a copy
	Text (LAMPIRAN) 11_Lampiran.pdf Restricted to Repository staff only Download (2MB) | Request a copy

Abstract

INDONESIA: Penelitian ini mengkaji narasi hagiografi dalam autobiografi Tarihçe-i Hayat karya Badiuzzaman Said Nursi (1877-1960). Masalah utama penelitian adalah bagaimana perjalanan hidup Nursi dikonstruksi sebagai narasi hagiografis, bagaimana konsep Ikram Ilahi dan Keramet-i Kur'aniye direpresentasikan, serta bagaimana kedua konsep tersebut merefleksikan strategi dakwah Nursi di tengah sekularisasi Turki. Penelitian ini bertujuan mengungkap konstruksi hagiografis dalam Tarihçe-i Hayat serta menganalisis fungsi teologis, politis, dan pedagogis dari narasi tersebut. Menggunakan metode sejarah dan pendekatan hermeneutika Wilhelm Dilthey (tahap Erlebnis-Ausdruck-Verstehen), penelitian ini menemukan bahwa hagiografi Nursi memiliki ciri khas "hagiografi negatif" atau "anti-kultus": kesucian dibangun melalui penolakan terhadap klaim kesucian pribadi. Ikram Ilahi berbeda dari karamah klasik karena menekankan karunia Allah tanpa usaha spiritual, sementara Keramet-i Kur'aniye memusatkan keistimewaan pada Al-Qur'an. Kelima bentuk Ikram Ilahi—kemudahan menulis, tevâfukât, perlindungan fisik, pemenuhan kebutuhan gaib, dan transformasi moral komunitas—berfungsi menjaga tauhid, menghindari larangan tarekat, serta membentuk komunitas mandiri melalui konsep şahsiyet-i maneviye. Penelitian ini menyimpulkan bahwa Tarihçe-i Hayat adalah dokumen strategis resistensi kultural di era sekuler. ENGLISH: This study examines the hagiographical narrative in the autobiography Tarihçe-i Hayat by Badiuzzaman Said Nursi (1877-1960). The main problems are how Nursi's life journey is constructed as a hagiographical narrative, how the concepts of Ikram Ilahi (Divine Gratuity) and Keramet-i Kur'aniye (Qur'anic Miraculousness) are represented, and how these concepts reflect Nursi's da'wah strategy amidst Turkish secularization. This study aims to uncover the hagiographical construction in Tarihçe-i Hayat and analyze the theological, political, and pedagogical functions of the narratives. Using the historical method and Wilhelm Dilthey's hermeneutics (Erlebnis-Ausdruck-Verstehen), the study finds that Nursi's hagiography is a form of "negative hagiography" or "anti-cult": sanctity is constructed through the rejection of personal sanctity claims. Ikram Ilahi differs from classical karamah by emphasizing God's gratuity without spiritual effort, while Keramet-i Kur'aniye centers privilege on the Qur'an. The five forms of Ikram Ilahi—ease of writing, tevâfukât, physical protection, miraculous provision, and community moral transformation—function to preserve monotheism, avoid Sufi order bans, and build an independent community through the concept of şahsiyet-i maneviye (collective personality). This study concludes that Tarihçe-i Hayat is a strategic document of cultural resistance in the secular era. تبحث هذه الدراسة في السرد المناقبي (Hagiographical Narrative) في سيرة الحياة الذاتية "تاريخجه أي حيات" لبديع الزمان سعيد النورسي (١٨٧٧-١٩٦٠). وتتمثل المشكلات الرئيسة في كيفية بناء مسيرة حياة النورسي كسرد مناقبي، وكيفية تمثيل مفهومي "الإكرام الإلهي" و"الكرامة القرآنية"، وكيف تعكس هذه المفاهيم استراتيجيته الدعوية في خضم العلمنة التركية. تهدف هذه الدراسة إلى الكشف عن البناء المناقبي في كتاب "تاريخجه أي حيات" وتحليل الوظائف اللاهوتية (العقدية)، والسياسية، والتربوية لتلك السرديات. باستخدام المنهج التاريخي والتأويلي (الهيرمينوطيقا) عند فيلهلم ديلتي (التجربة الحية - التعبير - الفهم / Erlebnis-Ausdruck-Verstehen)، توصلت الدراسة إلى أن مناقب النورسي تعد شكلاً من أشكال "المناقب السلبية" (Negative Hagiography) أو "مناهضة التقديس الشخصي" (Anti-cult)؛ حيث يتم بناء القداسة من خلال رفض ادعاءات القداسة الشخصية. ويختلف "الإكرام الإلهي" عن الكرامة الكلاسيكية بتركيزه على العطاء الإلهي المجاني دون جهد روحي كسببي، بينما يركز مفهوم "الكرامة القرآنية" على جعل المزية والخصوصية للقرآن الكريم وحده. تتمثل أشكال الإكرام الإلهي الخمسة في: سهولة التأليف، والتوافقات (tevâfukât)، والحماية الجسدية، والرزق الإعجازي، والتحول الأخلاقي للمجتمع. وتعمل هذه الأشكال على الحفاظ على التوحيد، وتجنب حظر الطرق الصوفية، وبناء مجتمع مستقل من خلال مفهوم "الشخصية المعنوية" (şahsiyet-i maneviye). وتخلص هذه الدراسة إلى أن كتاب "تاريخجه أي حيات" هو وثيقة استراتيجية للمقاومة الثقافية في العصر العَلماني.

Actions (login required)

View Item