Identitas kesalehan populer artis hijrah di media sosial :studi netnografi pada akun instagram @shireensungkar, @larissachou, @rickyharun dan @ariekuntung

Fauziah Alamsyah, Femi (2026) Identitas kesalehan populer artis hijrah di media sosial :studi netnografi pada akun instagram @shireensungkar, @larissachou, @rickyharun dan @ariekuntung. Doktoral thesis, UIN Sunan Gunung Djati Bandung.

Preview	Text (COVER) 1_cover.pdf Download (313kB) | Preview
Preview	Text (ABSTRAK) 2_abstrak.pdf Download (339kB) | Preview
Preview	Text (SK PLAGIARISME) 3_skplagiarisme.pdf Download (128kB) | Preview
Preview	Text (DAFTAR ISI) 4_daftarisi.pdf Download (88kB) | Preview
Preview	Text (BAB I) 5_bab1.pdf Download (383kB) | Preview
	Text (BAB II) 6_bab2.pdf Restricted to Registered users only Download (538kB) | Request a copy
	Text (BAB III) 7_bab3.pdf Restricted to Registered users only Download (218kB) | Request a copy
	Text (BAB IV) 8_bab4.pdf Restricted to Registered users only Download (3MB) | Request a copy
	Text (BAB V) 9_bab5.pdf Restricted to Registered users only Download (155kB) | Request a copy
	Text (DAFTAR PUSTAKA) 10_daftarpustaka.pdf Restricted to Registered users only Download (192kB) | Request a copy
	Text (LAMPIRAN) 11_lampiran.pdf Restricted to Repository staff only Download (628kB) | Request a copy

Abstract

Bahasa Indonesia: Perkembangan media sosial telah mengubah cara masyarakat mengomunikasikan dan memaknai praktik keberagamaan. Dalam konteks tersebut, artis hijrah tampil sebagai figur publik yang membangun representasi kesalehan melalui simbol, narasi, dan praktik komunikasi digital. Berbagai penelitian telah membahas digital religion, hijrah, identitas keagamaan, dan komodifikasi agama, namun belum banyak yang mengkaji secara komprehensif konstruksi identitas kesalehan populer artis hijrah melalui estetika visual, representasi tanda, dan dinamika interaksi di media sosial. Penelitian ini bertujuan menganalisis konstruksi identitas kesalehan artis hijrah melalui estetika visual, representasi tanda-tanda kesalehan populer, serta dinamika interaksi followers sebagai praktik konsumsi tanda di Instagram. Penelitian ini menggunakan perspektif Digital Religion dari Heidi A. Campbell yang dipadukan dengan konsep popular piety dan teori Political Economy of the Sign Jean Baudrillard. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode netnografi. Subjek penelitian terdiri atas empat artis hijrah, yaitu Shireen Sungkar, Larissa Chou, Ricky Harun, dan Arie Untung. Data dikumpulkan melalui observasi terhadap konten Instagram berupa foto, video, caption, dan komentar, kemudian dianalisis secara interpretatif dengan pendekatan netnografi untuk mengungkap konstruksi identitas kesalehan populer, representasi tanda-tanda keagamaan, dan dinamika interaksi digital. Hasil penelitian menunjukkan bahwa identitas kesalehan populer dibangun melalui proses estetisasi yang mengintegrasikan simbol-simbol Islam dengan narasi kehidupan sehari-hari. Representasi tersebut dibentuk melalui keterpaduan tanda visual, naratif, dan emosional yang menghasilkan sign value di media sosial. Interaksi followers tidak berhenti pada konsumsi simbolik, tetapi berkembang menjadi proses validasi sosial, negosiasi makna, dan konstruksi pengalaman keberagamaan melalui komunikasi digital. Penelitian ini menghasilkan tiga kontribusi utama, yaitu Konsep Kesalehan Sirkulatif (Circulative Piety), Model Sirkulasi Kesalehan Populer dalam Media Sosial, serta reposisi penerapan Political Economy of the Sign Jean Baudrillard dalam konteks komunikasi keagamaan digital. Penelitian ini menunjukkan bahwa tanda-tanda keagamaan di media sosial tidak hanya menghasilkan sign value, tetapi juga membentuk pengalaman religius, pengakuan sosial, negosiasi makna, dan konstruksi identitas keagamaan melalui interaksi digital. Dengan demikian, penelitian ini memperkaya kajian komunikasi digital, media, dan agama dalam memahami dinamika kesalehan populer pada masyarakat digital kontemporer. .   English: The rapid development of social media has transformed the ways people communicate and interpret religious practices. Within this context, hijrah celebrities have emerged as public figures who construct representations of piety through religious symbols, narratives, and digital communication practices. Previous studies have examined digital religion, the hijrah movement, religious identity, and the commodification of religion; however, limited attention has been given to the comprehensive analysis of how the popular piety identity of hijrah celebrities is constructed through visual aesthetics, the representation of religious signs, and interaction dynamics on social media. This study aims to analyze the construction of the popular piety identity of hijrah celebrities through visual aesthetics, the representation of signs of popular piety, and the dynamics of follower interactions as a practice of sign consumption on Instagram. This study employs Heidi A. Campbell's Digital Religion perspective, integrated with the concept of popular piety and Jean Baudrillard's Political Economy of the Sign theory. A qualitative approach with a netnographic method was employed. The research subjects consisted of four hijrah celebrities: Shireen Sungkar, Larissa Chou, Ricky Harun, and Arie Untung. Data were collected through observations of Instagram content, including photographs, videos, captions, and comments, and were interpreted using a netnographic approach to examine the construction of popular piety identity, the representation of religious signs, and digital interaction dynamics. The findings reveal that the identity of popular piety is constructed through a process of aestheticization that integrates Islamic symbols with everyday life narratives. This representation is formed through the integration of visual, narrative, and emotional signs, producing sign value within social media. Furthermore, follower interactions extend beyond symbolic consumption to encompass processes of social validation, meaning negotiation, and the construction of religious experiences through digital communication. This study offers three major theoretical contributions: the Concept of Circulative Piety, the Model of Popular Piety Circulation on Social Media, and the repositioning of Jean Baudrillard's Political Economy of the Sign within the context of digital religious communication. The findings demonstrate that religious signs on social media do not merely generate sign value, but also shape religious experiences, social recognition, meaning negotiation, and the construction of religious identity through digital interactions. Therefore, this study contributes to the advancement of digital communication, media, and religion studies by providing a deeper understanding of the dynamics of popular piety in contemporary digital society. Arabic: لَقَدْ أَحْدَثَ تَطَوُّرُ وَسَائِلِ التَّوَاصُلِ الِاجْتِمَاعِيِّ تَحَوُّلًا فِي الطَّرِيقَةِ الَّتِي يَتَوَاصَلُ بِهَا الْمُجْتَمَعُ وَيُضْفِي بِهَا الْمَعْنَى عَلَى مُمَارَسَاتِ التَّدَيُّنِ. وَفِي هَذَا السِّيَاقِ، يَبْرُزُ فَنَّانُو الْهِجْرَة بِوَصْفِهِمْ شَخْصِيَّاتٍ عَامَّةً تَبْنِي تَمْثِيلَاتٍ لِلتَّقْوَى مِنْ خِلَالِ الرُّمُوزِ، وَالسَّرْدِيَّاتِ، وَمُمَارَسَاتِ التَّوَاصُلِ الرَّقْمِيِّ. وَقَدْ تَنَاوَلَتْ دِرَاسَاتٌ عَدِيدَةٌ مَوْضُوعَاتِ الدِّينِ الرَّقْمِيِّ، وَالْهِجْرَةِ، وَالْهُوِيَّةِ الدِّينِيَّةِ، وَتَسْلِيعِ الدِّينِ، غَيْرَ أَنَّ قِلَّةً مِنْهَا بَحَثَتْ بِشَكْلٍ شَامِلٍ فِي بِنَاءِ هُوِيَّةِ التَّدَيُّنِ الشَّعْبِيَّ لَدَى فَنَّانِي الْهِجْرَةِ مِنْ خِلَالِ الْجَمَالِيَّةِ الْبَصَرِيَّةِ، وَتَمْثِيلِ الْعَلَامَاتِ، وَدِينَامِيكِيَّاتِ التَّفَاعُلِ عَلَى وَسَائِلِ التَّوَاصُلِ الِاجْتِمَاعِيِّ. تَهْدِفُ هَذِهِ الدِّرَاسَةُ إِلَى تَحْلِيلِ بِنَاءِ الْهُوِيَّةِ التَّقْوَوِيَّةِ لَدَى فَنَّانِي الْهِجْرَةِ مِنْ خِلَالِ الْجَمَالِيَّةِ الْبَصَرِيَّةِ، وَتَمْثِيلِ عَلَامَاتِ التَّقْوَى الشَّعْبِيَّةِ، وَدِينَامِيكِيَّاتِ تَفَاعُلِ الْمُتَابِعِينَ بِوَصْفِهَا مُمَارَسَةً لِاسْتِهْلَاكِ الْعَلَامَاتِ عَلَى مِنَصَّةِ إِنْسْتَغْرَامَ. وَتَعْتَمِدُ الدِّرَاسَةُ عَلَى مَنْظُورِ الدِّينِ الرَّقْمِيِّ لِهَايْدِي أ. كَامْبِلْ مُقْتَرِنًا بِمَفْهُومِ التَّقْوَى الشَّعْبِيَّةِ وَنَظَرِيَّةِ الِاقْتِصَادِ السِّيَاسِيِّ لِلْعَلَامَةِ لِجَانْ بُودْرِيَارْ اعْتَمَدَتِ الدِّرَاسَةُ مَنْهَجًا نَوْعِيًّا بِاسْتِخْدَامِ أُسْلُوبِ الْأثْنُوغْرَافِيَا الشَّبَكِيَّةِ (Netnography). وَتَأَلَّفَتْ عَيِّنَةُ الْبَحْثِ مِنْ أَرْبَعَةِ فَنَّانِينَ مِنْ فِئَةِ "الْمُهَاجِرِينَ"، وَهُمْ: شِيرِينْ سُونْكَارْ، وَأَرِيسَا تْشُو، وَرِيكِي هَارُونْ، وَآرِي أُونْتُونْغْ. وَقَدْ جُمِعَتِ الْبَيَانَاتُ مِنْ خِلَالِ مُلَاحَظَةِ مُحْتَوَى إِنْسْتَغْرَامَ الْمُتَمَثِّلِ فِي الصُّوَرِ، وَمَقَاطِعِ الْفِيدْيُو، وَالتَّعْلِيقَاتِ النَّصِّيَّةِ، وَالتَّعْلِيقَاتِ التَّفَاعُلِيَّةِ، ثُمَّ حُلِّلَتْ تَحْلِيلًا تَفْسِيرِيًّا وَفْقَ مَنْهَجِ الْإِثْنُوغْرَافِيَا الشَّبَكِيَّةِ لِلْكَشْفِ عَنْ بِنَاءِ الْهُوِيَّةِ التَّقْوَوِيَّةِ الشَّعْبِيَّةِ، وَتَمْثِيلِ الْعَلَامَاتِ الدِّينِيَّةِ، وَدِينَامِيكِيَّاتِ التَّفَاعُلِ الرَّقْمِيِّ. وَأَظْهَرَتْ نَتَائِجُ الدِّرَاسَةِ أَنَّ الْهُوِيَّةَ التَّدَيُّنَةَ الشَّعْبِيَّةَ تُبْنَى عَبْرَ عَمَلِيَّةِ "الْأَسْتَتَةِ" (Aesthetization) الَّتِي تُدْمِجُ الرُّمُوزَ الْإِسْلَامِيَّةَ بِسَرْدِيَّاتِ الْحَيَاةِ الْيَوْمِيَّةِ. وَيَتَشَكَّلُ هَذَا التَّمْثِيلُ مِنْ خِلَالِ تَكَامُلِ الْعَلَامَاتِ الْبَصَرِيَّةِ، وَالسَّرْدِيَّةِ، وَالْعَاطِفِيَّةِ، مِمَّا يُنْتِجُ قِيمَةً رَمْزِيَّةً (Sign Value) عَلَى وَسَائِلِ التَّوَاصُلِ الِاجْتِمَاعِيِّ. وَلَا يَقِفُ تَفَاعُلُ الْمُتَابِعِينَ عِنْدَ حَدِّ الِاسْتِهْلَاكِ الرَّمْزِيِّ، بَلْ يَتَطَوَّرُ لِيُصْبِحَ عَمَلِيَّةً مِنَ الْمُصَادَقَةِ الِاجْتِمَاعِيَّةِ، وَالتَّفَاوُضِ عَلَى الْمَعْنَى، وَبِنَاءِ التَّجْرِبَةِ الدِّينِيَّةِ عَبْرَ التَّوَاصُلِ الرَّقْمِيِّ. وَتُسْهِمُ هَذِهِ الدِّرَاسَةُ بِثَلَاثِ إِسْهَامَاتٍ رَئِيسَةٍ، هِيَ: مَفْهُومُ التَّقْوَى التَّدَاوُلِيَّةِ، وَنَمُوذَجُ تَدَاوُلِ التَّقْوَى الشَّعْبِيَّةِ فِي وَسَائِلِ التَّوَاصُلِ الِاجْتِمَاعِيِّ، وَإِعَادَةُ تَوْظِيفِ نَظَرِيَّةِ الِاقْتِصَادِ السِّيَاسِيِّ لِلْعَلَامَةِ لِجَانْ بُودْرِيَارْ فِي سِيَاقِ التَّوَاصُلِ الدِّينِيِّ الرَّقْمِيِّ. وَتُبَيِّنُ الدِّرَاسَةُ أَنَّ الْعَلَامَاتِ الدِّينِيَّةَ عَلَى وَسَائِلِ التَّوَاصُلِ الِاجْتِمَاعِيِّ لَا تُنْتِجُ قِيمَةً رَمْزِيَّةً فَحَسْبُ، بَلْ تُسْهِمُ أَيْضًا فِي تَشْكِيلِ التَّجْرِبَةِ الدِّينِيَّةِ، وَالِاعْتِرَافِ الِاجْتِمَاعِيِّ، وَالتَّفَاوُضِ عَلَى الْمَعْنَى، وَبِنَاءِ الْهُوِيَّةِ الدِّينِيَّةِ مِنْ خِلَالِ التَّفَاعُلِ الرَّقْمِيِّ. وَبِنَاءً عَلَى ذَلِكَ، تُثْرِي هَذِهِ الدِّرَاسَةُ حَقْلَ دِرَاسَاتِ التَّوَاصُلِ الرَّقْمِيِّ وَالْإِعْلَامِ وَالدِّينِ فِي فَهْمِ دِينَامِيكِيَّاتِ التَّقْوَى الشَّعْبِيَّةِ لَدَى الْمُجْتَمَعَاتِ الرَّقْمِيَّةِ الْمُعَاصِرَةِ. الْكَلِمَاتُ الْمِفْتَاحِيَّةُ: التَّدَيُّنُ الشَّعْبِيُّ، فَنَّانُو الْهِجْرَةِ، إِنْسْتَغْرَامُ، الْإِثْنُوغْرَافِيَا الرَّقْمِيَّةُ، الدِّينُ الرَّقْمِيُّ، الِاقْتِصَادُ السِّيَاسِيُّ لِلْعَلَامَةِ

Actions (login required)

View Item