Pemikiran dakwah Abdul Karim Zaidan dalam Kitab Ushul al-Da'wah

Surizkika, Aldi (2022) Pemikiran dakwah Abdul Karim Zaidan dalam Kitab Ushul al-Da'wah. Masters thesis, UIN Sunan Gunung Djati Bandung.

Preview	Text (COVER) 1_cover.pdf Download (167kB) | Preview
Preview	Text (ABSTRAK) 2_abstrak.pdf Download (309kB) | Preview
Preview	Text (DAFTAR ISI) 3_daftarisi.pdf Download (175kB) | Preview
Preview	Text (BAB I) 4_bab1.pdf Download (611kB) | Preview
	Text (BAB II) 5_bab2.pdf Restricted to Registered users only Download (677kB) | Request a copy
	Text (BAB III) 6_bab3.pdf Restricted to Registered users only Download (265kB) | Request a copy
	Text (BAB IV) 7_bab4.pdf Restricted to Registered users only Download (1MB) | Request a copy
	Text (BAB V) 8_bab5.pdf Restricted to Registered users only Download (293kB) | Request a copy
	Text (DAFTAR PUSTAKA) 9_daftarpustaka.pdf Restricted to Registered users only Download (264kB) | Request a copy

Abstract

INDONESIA : Penelitian ini tentang Pemikiran Dakwah Abdul Karim Zaidan dalam Kitab Ushul al-Dakwah. Pemikiran tentang Dakwah menjadi diskurus yang akan terus berkembang dalam khazanah Islam. Memahami tentang Ushul Dakwah menjadi suatu keharusan jika ingin memahami fiqih dakwah secara komprehensif dan mendalam. Tujuan dari penelitian ini untuk mengetahui pemikiran dakwah Abdul Karim Zaidan mengenai Ushul Dakwah yang terdiri atas Maudlu Dakwah, Da’i, Mad’u, Ushlub, dan Washilah Dakwah. Tipe penelitian ini merupakan kajian kepustakaan menggunakan metode Hermeneutik, yaitu mengalisis apa yang dikemukakan oleh Abdul Karim Zaidan mengenai Ushul Dakwah dalam teks kitab Ushul Dakwah, yang disistematikakan dalam prinsip-prinsip struktur dakwah dari sumber primer, yaitu Kitab Ushul dakwah dan sumber data sekunder, yaitu kepustakaan yang berhubungan dengan esensi Pemikiran Dakwah Abdul Karim Zaidan mengenai Maudlu Dakwah, Da’i, Mad’u, Ushlub, dan Washilah Dakwah. Kemudian dianalisis secara semantik pemaknaan yang mendalam mengenai diskursus tersebut dari segi teks dan konteksnya. Temuan dalam penelitian ini menunjukan bahwa corak pemikiran Abdul Karim Zaidan yang menggabungkan antara manhaj fikih dan dakwah. Walaupun bermazhab Hanafi Abdul Karim Zaidan mengajar fikih dengan pelbagai mazhab. Beliau kemudiannya membuat pertimbangan dan memilih pendapat yang lebih sahih dan rajih. Beliau menggabungkan fikih dengan elemen-elemen dakwah. Hal tersebut dapat terlihat dengan penyusunan kitabnya yang pada bab maudlu dakwah lebih dominan dari unsur dakwah yang lainnya yang mana maudlu dakwah ini berbicara tentang islam sebagai sebuah syariat Islam yang menjadi bahan untuk Da’i dalam melakukan dakwah. Hal ini juga yang manjafi signifikansi antara Abdul Karim Zaidan dengan para pemikir dakwah yang lainnya dari maudlu dakwah tersebut. Pada ushul dakwah yang lain pada da’i, mad’u, washilah, dan ushlub dakwah memiliki kemiripan dengan pemikir dakwah yang lainnya seperti Muhammad Gazali, Muhammad Abduh, Yusuf Qordhowi dll, yang membedakan hanya dari metodologi penyusunan antar masing-masing pemikir dakwah tersebut dalam menguraikan serta landasan dalam penafisiran setiap khitab dari ushul dakwah tersebut. Pada Bab da’i membahas mengenai pengenalan da’i, bekal dan akhlak da’i. Selanjutnya pada bab Mad’u membahas mengenai pengenalan mad’u dan asnaf (golongan mad’u), yang mana pada asnaf ini Syekh Zaidan lebih melihat pada manusia sebagai suatu entitas di masyarakat yaitu para tokoh, pemuka kaum elit yang disebut al-mala, serta kaum mayoritas yang maksudnya adalah rakyat yang dipimpin oleh penguasa, selanjutnya para kaum munafik dan orang yang bermaksiat. Sedangkan pemikir lain seperti Mumammad Abduh dan Muhammad Gazali, Ibnu Qoyim dll lebih kepada penguraian asnaf mad’u dengan landasan dari Quran surat an-Nahl 125. . Sedangkan Syekh Zaidan tidak berpijak pada Al-Quran An-Nahl dalam menentukan asnaf dan metodenya. Ia lebih menganalogikan metode dakwah sebagai obat yaitu dengan,penguraian secara sistematis dan sesuai temuan di lapangan pada mad’u dengan dimulai dari mencari tau tentang sumber penyakit mad’u lalu mengobatinya sesuai dengan penyakitnya, lalu mengadakan pemibanaan dengan cara tarbiyyah dan ta’lim guna untuk menguatkan keimana dan keislaman pada mad’u Dalam penyusunan Ushul Dakwah Abdul Karim Zaidan menggunakan metodologi Ibnu Katsir dengan perpaduan analisisnya sebagai ahli fikih Islam, yaitu dengan mengalisis setiap unsur dakwah dengan Al-Quran, Sunnah, pendapat sahabat, pendapat tabiin, imam madzhab serta pengalaman dalam medan dakwah. Metodologi analisis tersebut Abdul Karim Zaidan uraikan dalam pembahasan setiap unsur dakwahnya, terutama dalam membahasas ushlub dan washilah dakwah hal terpenting dalam washilah dakwah yaitu pada aspek lisanul hal atau uswatun hasanah, yang mana ia sebutkan sebagai sumber utama dalam memjembatani proses dakwah yang efektif dan berhasil. ENGLISH : This research is about the Dakwah Thought of Abdul Karim Zaidan in the Book of Usul al-Dakwah. The idea of Dakwah becomes a discourse that will continue to develop in Islamic treasures. Understanding about Usul Dakwah is a must if you want to understand dakwah fiqh comprehensively and deeply. The purpose of this study is to find out the thoughts of Abdul Karim Zaidan's dakwah about Ushul Dakwah which consists of Maudlu Dakwah, Da’i, Mad’u, Ushlub, and Washilah Dakwah. This type of research is a literature study using the critical discourse analysis method with semantic theory, namely analyzing what was stated by Abdul Karim Zaidan regarding Ushul Dakwah in the text of the book of Usul Dakwah, which is systematized in the principles of the structure of dakwah from primary sources, namely The book of Usul dakwah and secondary data sources, namely literature related to the essence of Abdul Karim Zaidan's Dakwah Thought on Maudlu Dakwah, Da’i, Mad’u, Ushlub, and Washilah Dakwah. Then the semantic analysis of the deep meaning of the discourse in terms of text and context. The findings in this study indicate that Abdul Karim Zaidan's style of thought combines the manhaj of fiqh and dakwah. Even though he is from the Hanafi school, Abdul Karim Zaidan teaches fiqh with various schools of thought. He then makes considerations and chooses a more valid and reliable opinion. He combined fiqh with elements of dakwah. This can be seen by the preparation of his book which in the chapter on Maudlu Dakwah is more dominant than other elements of Dakwah, where Maudlu Dakwah talks about Islam as an Islamic Shari'a which is the material for Da’i in carrying out dakwah. This is also what has significant significance between Abdul Karim Zaidan and other dakwah thinkers from the maudlu dakwah. In other ushul dakwah, da’i, mad’u, washilah, and ushlub dakwah have similarities with other dakwah thinkers such as Muhammad Gazali, Muhammad Abduh, Yusuf Qordhowi, etc., which distinguishes only from the methodology of preparation between each thinker. the dakwah in outlining as well as the basis in the interpretation of each khitab from the ushul dakwah. In the da’i chapter, we discuss the introduction of the da’i, the provision and morals of the da’i. Next in the Mad’u chapter discusses the introduction of mad’u and asnaf (the mad’u group), which in this asnaf Shaykh Zaidan looks more at humans as an entity in society, namely leaders, elite leaders called al-mala, and the majority, which means the people who are led by the rulers, then the hypocrites and immoral people. Meanwhile, other thinkers such as Mumammad Abduh and Muhammad Gazali, Ibn Qoyim, etc., focused more on deciphering asnaf mad’u on the basis of the Qur'an Surah an-Nahl 125, and from that foundation also emerged methods of dakwah such as wisdom, mauidzah, and al jidal. Meanwhile, Shaykh Zaidan did not rely on the Qur'an An-Nahl in determining the asnaf and its methods. He is more analogous to the method of dakwah as medicine, namely by systematically and according to findings in the field on mad’u by starting from finding out about the source of mad’u disease and then treating it according to the disease, then holding guidance by means of tarbiyyah and ta'lim to to strengthen faith and Islam in mad’u In the preparation of Usul Dakwah Abdul Karim Zaidan used the Ibn Kathir methodology with a combination of his analysis as an expert in Islamic jurisprudence, namely by analyzing each element of dakwah with the Koran, Sunnah, opinions of friends, opinions of tabiin, madhhab imams and experience in the field of dakwah. The analytical methodology Abdul Karim Zaidan describes in his discussion of each element of his dakwah, especially in discussing ushlub and washilah dakwah which he mentions as the main source in bridging an effective and successful dakwah process. ARAB : نبذة مختصرة هذا البحث عن الفكر الدعوي لعبد الكريم زيدان في كتاب أصول الدعوة. تصبح فكرة الدعوة خطاباً سيستمر في التطور في الكنوز الإسلامية. إن فهم أصول الدعوة أمر لا بد منه إذا كنت تريد أن تفهم فقه الدعوة بشكل شامل وعميق. الغرض من هذه الدراسة هو التعرف على أفكار دعوة عبد الكريم زيدان حول أصل الدعوة التي تتكون من مودة الدعوة ، والداعي ، ومادو ، وأشلوب ، ووشيلة الدعوة. هذا النوع من البحث هو دراسة أدبية باستخدام أسلوب تحليل الخطاب النقدي مع النظرية الدلالية ، أي تحليل ما ذكره عبد الكريم زيدان في أصل الدعوة في نص كتاب أصول الدعوة المنظم في المبادئ. بنية الدعوة من المصادر الأولية ، وهي كتاب أصول الدعوة ومصادر البيانات الثانوية ، أي الأدب المتعلق بجوهر فكر عبد الكريم زيدان الدعوي في مودة الدعوة والداعي والمدن. ش وأشلوب ووشيلة دعوة. ثم التحليل الدلالي للمعنى العميق للخطاب من حيث النص والسياق. تشير نتائج هذه الدراسة إلى أن أسلوب عبد الكريم زيدان في الفكر يجمع بين منهج الفقه والدعوة. على الرغم من أنه من المذهب الحنفي ، يقوم عبد الكريم زيدان بتدريس الفقه بمذاهب مختلفة. ثم يضع في اعتباره ويختار رأيًا أكثر صحة وموثوقية. جمع الفقه بعناصر الدعوة. ويمكن ملاحظة ذلك من خلال إعداد كتابه الذي كان في باب المودة أكثر غلبة من عناصر الدعوة الأخرى ، حيث يتحدث مودو الدعوة عن الإسلام باعتباره الشريعة الإسلامية التي هي مادة الدعوة. أنا في القيام بالدعوة. وهذا أيضا له أهمية كبيرة بين عبد الكريم زيدان وغيره من مفكري الدعوة من الدعوة الموضوية. في غيره من أوساط الدعوة ، يوجد تشابه بين الداعي والمدو والواصلة والأشلب مع مفكري الدعوة الآخرين مثل محمد غزالي ومحمد عبده ويوسف قردهوي ، إلخ ، والتي تميز فقط عن المنهجية. التحضير بين كل مفكر للدعوة في التحديد والأساس في تفسير كل خطاب من أصول الدعوة. في فصل داي ، نناقش مقدمة الداي ، وحكمه وأخلاقه. يناقش الفصل التالي في الفصل إدخال مادو وأصناف (جماعة مادو) ، والتي في هذا الأصناف ينظر الشيخ زيدان أكثر إلى الإنسان ككيان في المجتمع ، أي القادة ، قادة النخبة الملقبون بالملا ، والأكثرية ، أي الشعب الذي يتزعمه الحكام ، ثم المنافقون والفاسقون. في هذه الأثناء ، ركز مفكرون آخرون مثل محمد عبده ومحمد غزالي وابن قييم ، إلخ ، أكثر على فك رموز أصناف مادو على أساس القرآن سورة النحل 125 ، ومن هذا الأساس ظهرت أيضًا أساليب الدعوة. واه مثل الحكمة والمودة والجدال. في حين لم يعتمد الشيخ زيدان على قرآن النحل في تحديد الأصناف وأساليبها. وهو أقرب إلى منهج الدعوة كدواء ، أي بطريقة منهجية وحسب ما توصل إليه الميدان عن مادو بالبدء من معرفة مصدر مرض مادو ثم معالجته على أساس المرض ، ثم الهداية بالتربية والتعليم لتقوية الإيمان والإسلام في مادو في إعداد أصول الدعوة ، استخدم عبد الكريم زيدان منهج ابن كثير مع مزيج من تحليله كخبير في الفقه الإسلامي ، أي بتحليل كل عنصر من عناصر الدعوة بالقرآن والسنة وآراء الأصدقاء وآراء الآخرين. التابعين وأئمة المذهب وخبرة في مجال الدعوة. المنهج التحليلي الذي وصفه عبد الكريم زيدان في مناقشته لكل عنصر من عناصر دعوته ، لا سيما في مناقشة الدعوة الوصلة والوصلة التي ذكرها على أنها المصدر الرئيسي في بناء الجسور على عملية الدعوة الناجحة والناجحة. الكلمات المفتاحية: الفكر الدعوي ، عبد الكريم زيدان ، أركان الدعوة

Actions (login required)

View Item